Σχέμμαν, Μητροπολία, π. Μ. joins Σύνοδο
10 Μαΐου / 23 Μαΐου 1970
Άγιος Σίμων Ζηλωτής, Απόστολος
Αγαπητέ Πατέρα Μιχαήλ,
Αληθώς Ανέστη ο Χριστός! Ευλόγησέ μας, Πατέρα!
Σας ευχαριστώ πολύ για την επιστολή σας. Πρώτα απ’ όλα—ναι, θα θέλαμε σίγουρα να δούμε την απάντησή σας στον π. Σχέμμαν, όσο το δυνατόν συντομότερα. Ίσως να μπορέσουμε ακόμη και να την αντικαταστήσουμε με το ήδη προετοιμασμένο άρθρο μας για τη “λειτουργική θεολογία” του π. Σχέμμαν, το οποίο δεν έχει καμία ιδιαίτερη επικαιρότητα—ανάλογα με το μήκος. Εμείς οι ίδιοι σκεφτήκαμε να γράψουμε κάτι ως απάντηση σε αυτό, καθώς και στην επίθεση του π. Μενέντοφ στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά δεν μπορέσαμε να βρούμε τον χρόνο και τη συγκέντρωση, και μετά βγήκαν οι απαντήσεις του π. Γεωργίου Γκράμπε. Οι απαντήσεις του π. Γκράμπε, αν και πάντα νηφάλιες και πραγματικές, απευθύνονται πραγματικά σε Ρώσους που δεν μπορούν να ενθουσιαστούν με ανθρώπους όπως οι π. Σχέμμαν και Μενέντοφ, γιατί τους έχουν αναγνωρίσει εδώ και καιρό ως αποστάτες και απλά δεν τους ακούνε πια. Αλλά για τους αγγλόφωνους ανθρώπους θα έπρεπε να υπάρχει μια πιο επιθετική προσέγγιση, νομίζω; Στα αγγλικά αυτοί οι άνθρωποι είναι “θεολογικές αρχές”, και είναι δική μας ευθύνη να αποδείξουμε ότι δεν είναι. Ακούσαμε μόλις χθες από τον π. Νεκτάριο ότι είχατε γράψει ένα τέτοιο άρθρο; Σκοπεύει να το εκτυπώσει μαζί με το πρωτότυπο του π. Σχέμμαν για να δώσει την πλήρη εικόνα και να αποφύγει οποιεσδήποτε κατηγορίες αδικίας. Αλλά η κυκλοφορία μας είναι πιθανώς τουλάχιστον διπλάσια από τη δική του, αν και είμαι σίγουρος ότι κανένα από τα σημεία μας δεν μπορεί να πλησιάσει την Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία φαντάζομαι πρέπει να έχει 5-10.000. Η Διακονία προσπαθεί να πάρει την πλήρη εικόνα και να παρουσιάσει αντίθετες απόψεις, αν και έχω την εντύπωση ότι επιλέγουν ορθόδοξες δημοσιεύσεις και επιλέγουν τα ειδησεογραφικά άρθρα αντί να παίρνουν τα χειρόγραφα ως τέτοια.
Ήταν καλή μας τύχη να είμαστε ευτυχώς ανίδεοι για αρκετά χρόνια σχετικά με το τι εκτυπωνόταν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά με το σκάνδαλο της Μετροπολίας αποφασίσαμε ότι έπρεπε να δούμε τι λένε. Έχουμε δει τα τελευταία 6 τεύχη τώρα—και μια τέτοια μάρκα αμφίβολης, δεύτερης κατηγορίας δημοσιογραφίας είναι σχεδόν χωρίς προηγούμενο στην ορθόδοξη τύπο. Εκτός από την επίθεση του, ακόμη και ο καημένος Αθηναγόρας δεν επιτρέπεται να εκπροσωπηθεί, και στη συνέχεια η επιστολή του παρουσιάζεται τελικά σε μια υποσημείωση ως κάποια “μυστήριο”, υπονοώντας μια πλαστογραφία. Ο π. Μενέντοφ είναι προφανώς ενήμερος ότι απευθύνεται σε ένα πολύ περιορισμένο κοινό που δεν μπορεί να εμπιστευτεί να διακρίνει την “σωστή” άποψη (προφανώς η γραμμή του κόμματος) από οποιαδήποτε άλλη. Ελπίζουμε ακόμα να βρούμε τον χρόνο να του γράψουμε μια Ανοιχτή Επιστολή σχετικά με αυτό το θέμα, με μια σημείωση για τις επιπτώσεις της για την νέα “Αμερικανική Ορθοδοξία” τους.
Έχετε επιβεβαιώσει τη γενική μας εντύπωση για τον Μητροπολίτη Φίλιππο ως έναν καλοπροαίρετο άνθρωπο που δυστυχώς επιθυμεί να είναι σε ειρήνη με όλους. Τ τόσοι πολλοί από τους νέους Αμερικανούς ιερείς σχεδόν όλων των δικαιοδοσιών περνούν από μια ασαφή και κυρίως εξωτερική ορθόδοξη εκπαίδευση και στη συνέχεια αποκτούν εμπειρία στην ενορία κυρίως στο πώς να τα πηγαίνουν καλά με τους ανθρώπους, και απλά δεν είναι εξοπλισμένοι να σταθούν και να παλέψουν για την Ορθοδοξία. Αλλά τώρα—το 1970 είναι ίσως η χρονιά απόφασης, το “υδρογραφικό” μας σημείο για την Ορθοδοξία—εκείνοι που δεν στέκονται και δεν παλεύουν, γνωρίζοντας για τι παλεύουν και εναντίον τι, και έχοντας τα όπλα να το κάνουν, απλά δεν θα είναι πια Ορθόδοξοι.
Χαιρόμαστε για την έλευσή σας στη Σύνοδο. Στον Ορθόδοξο Λόγο προσπαθήσαμε να μην προωθήσουμε καμία πολύ αποκλειστική ιδέα της Συνόδου, αλλά η λογική της εκκλησιαστικής ιστορίας επιβάλλει το ρόλο του “φύλακα της Ορθοδοξίας” στη Σύνοδο. Η Διακονία ήδη μιλάει για τη δημιουργία μιας “υπερσυντηρητικής συμμαχίας” μεταξύ της Συνόδου και των Παλαιοημερολογιτών κατά της υπόλοιπης Ορθοδοξίας, μια μάλλον πολιτικά χρωματισμένη εκτίμηση, αλλά ίσως και χρήσιμη αν οδηγήσει κάποιους να ερευνήσουν ότι υπάρχει κάτι που αξίζει να διατηρηθεί στην Ορθοδοξία. Πιθανώς δεν γνωρίζετε πολλούς από τους Ρώσους μας στη Σύνοδο; Η δική μου γνωριμία μαζί τους, από λαϊκούς μέχρι επισκόπους, με έχει πείσει—όπως μόλις έγραψα στον Δρ. Τζόνστον—ότι είναι κυρίως ανθρώπων που απλά δεν συναντάς στον κόσμο, ή σε άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, σήμερα. Η σφραγίδα της πίστης στον Χριστό και την Εκκλησία Του, και η ομολογία αυτών, είναι πάνω τους. Η εμπειρία των Σοβιετικών τους έχει δώσει μια συνείδηση, επίσης, που απλά δεν βρίσκεις αλλού.
Για τον Αθηναγόρα-Ιάκωβο, δεν έχουμε τίποτα απολύτως εκτός από τους περιστασιακούς τους κηρύγματα και επιστολές στον Ορθόδοξο Παρατηρητή. Ο π. Παντελεήμων είναι αναμφίβολα η καλύτερη πηγή για υλικό εδώ. Ναι, ίσως μια “θεολογική” ανάλυση είναι πολύ κολακευτική για αυτούς, αλλά σίγουρα έχουμε το δικαίωμα να αναλύσουμε αυτές τις δηλώσεις και τις ενέργειες με τις οποίες αλλάζουν την Ορθοδοξία, και να δείξουμε τι σημαίνουν και πού οδηγούν. Ίσως αυτό είναι μια μεγάλη παραγγελία, αλλά θα ήταν ωραίο να έχουμε κάποια συνεκτική εκτίμηση γι’ αυτούς.
Μέσα σε μια εβδομάδα ή δύο, αν ο Θεός θελήσει, θα έχουμε μια λινοτυπία, και ελπίζουμε ότι το χειρότερο μέρος των βασανιστικών ημερών χειροποίητης ρύθμισης θα έχει τελειώσει και θα μπορέσουμε να αρχίσουμε να παράγουμε περισσότερα. Παρακαλώ κρατήστε μας στις προσευχές σας.
Με σεβασμό και αγάπη εν Χριστώ τον Σωτήρα μας,
Ευγένιος Ρόουζ