Skip to content

Βλαδίκα Νεκτάριος/Βλαδίκα Αντώνιος, καμία επαφή με τον Βλαδίκα Α.

Επιστολή αριθ. 084
Παραλήπτης: π. Παντελεήμων

8/21 Μαΐου 1971

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος Άγιος Αρσένιος ο Μέγας

Αγαπητέ Πατέρα εν Χριστώ, Παντελεήμον,

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! Ευλογείτε!

Ήταν πολύ καλό να μιλήσουμε μαζί σας, και μόνο λυπάμαι που ο χρόνος ήταν τόσο σύντομος. Ελπίζουμε να μπορέσετε να μας επισκεφθείτε την επόμενη φορά που θα είστε στην Δυτική Ακτή, ώστε να μπορέσουμε να συζητήσουμε πολλά πράγματα πιο διεξοδικά.

Δόξα τω Θεώ, είμαστε καλά και σε καλή διάθεση. Όσον αφορά το “πρόβλημα” που ακόμα μας απασχολεί, έχουμε βυθιστεί τόσο πολύ στη δουλειά και τα σχέδια εκτύπωσης—ημερολόγιο, Κατακόμβη, νέοι μάρτυρες, κ.λπ.—που δεν έχουμε σκεφτεί πολύ γι’ αυτό, και στη συζήτησή μας μαζί σας σχεδόν δεν το αναφέραμε. Αλλά για την ενημέρωσή σας, καθώς και για να διατηρήσουμε τις ιδέες μας καθαρές, θα δώσουμε εδώ μια σύντομη αναφορά προόδου.

Πρώτα απ’ όλα, από τα Χριστούγεννα ο Βλαδίκα Αντώνιος μας έχει αφήσει ήσυχους, τόσο πολύ ώστε θα μπορούσε κανείς σχεδόν να σκεφτεί ότι ήταν πραγματικά ικανοποιημένος να μας αφήσει ανεξάρτητους. Αλλά μια τέτοια εμφάνιση είναι παραπλανητική. Ο Ουκάς που μας έστειλε τον Μάρτιο καθορίζει σαφώς, στη σκέψη του, τα “δικαιώματά” του πάνω μας, και μπορεί να αισθάνεται ικανός να τα θέσει σε εφαρμογή οποιαδήποτε στιγμή. Και πάλι, ήδη γνωρίζουμε από την προηγούμενη εμπειρία και από τις συζητήσεις με άλλους ότι ο Βλαδίκα του αρέσει να επιβεβαιώνει τα “δικαιώματά” του ξαφνικά και απροσδόκητα, και είναι πιθανό να διαπιστώσει ότι αυτό που φαινόταν να είναι μια περίοδος ειρήνης και ανάπαυσης ήταν στην πραγματικότητα κάποια παγίδα στην οποία έχει διαπράξει κάθε είδους αμαρτίες, συνήθως παραλείψεις, κατά των δικαιωμάτων αυτών. Η “ημέρα του λογαριασμού” μας μαζί του δεν είναι αμφίβολο ότι δεν είναι πολύ μακριά.

Σας παρακαλούμε να μας συγχωρήσετε που μιλάμε με τρόπο που ίσως φαίνεται ασέβαστος προς τον επίσκοπό μας, αλλά γνωρίζουμε ότι είστε πλήρως ενήμερος όπως έχουμε γίνει και εμείς για το να είμαστε ρεαλιστές σχετικά με τέτοια θέματα μεταξύ μας, ώστε να αποφύγουμε χειρότερα κακά στο μέλλον. Στο σύνολο, έχουμε πει μόνο σε επτά άτομα για την κατάσταση μας: εκτός από εσάς και τον Βλαδίκα Λαυρέντιο, οι πέντε άνθρωποι στο Σαν Φρανσίσκο (Βλαδίκα Νεκτάριος, π. Αλέξιος, Διάκονος Νικόλαος Πορσνίκοφ, Λόρενς Κάμπελ, κα. Κοντζεβίτς) ήδη γνώριζαν ή υποψιάζονταν, ή ακόμα και μας προειδοποίησαν, τι θα συνέβαινε.

Από το Σαν Φρανσίσκο υπάρχουν μόνο δύο νέες εξελίξεις: Ο Λόρενς Κάμπελ σε μια πρόσφατη επίσκεψη μας είπε ότι υπάρχει συζήτηση μεταξύ των λαϊκών που είναι κοντά στον Βλαδίκα σχετικά με τη “ανυπακοή” μας προς αυτόν. Δεν υπάρχει τρόπος να σχημάτισαν μια τέτοια γνώμη εκτός από ό,τι τους έχει πει ο ίδιος ο Βλαδίκα. Αυτό ενισχύει μόνο την ιδέα μας ότι ο Βλαδίκα δεν ενεργεί πολύ σοβαρά όσον αφορά το “μοναστήρι” που έχει σχηματίσει, μιλώντας για τα “λάθη” μας σε άλλους. Η προσέγγισή του είναι κοσμική, και η συμπεριφορά του φαίνεται να καθορίζεται από το γεγονός ότι έχει προσβληθεί προσωπικά από τη συμπεριφορά μας. Θα θυμάστε ότι δήλωσε ότι ήταν προσωπικά προσβεβλημένος όταν αρνηθήκαμε να γίνουμε ιερείς αμέσως· και σε αυτό προστέθηκε η ακατάλληλη συμπεριφορά μας στα Χριστούγεννα. Αυτό μας φαίνεται μια ασταθής βάση συμπεριφοράς, και μπορεί μόνο να είναι μια δυνητική απειλή για το κοινό μας έργο, το οποίο σίγουρα υπερβαίνει τις προσωπικές προσβολές μιας ημέρας.

Η δεύτερη νέα εξέλιξη: όταν ο Βλαδίκα Νεκτάριος μας επισκέφθηκε πρόσφατα, κάλεσε τον Βλαδίκα Αντώνιο λίγο πριν και ζήτησε άδεια να λειτουργήσει και να μας δώσει Θεία Κοινωνία. Ο Βλαδίκα του είπε να μας μεταφέρει αυτό το μήνυμα: δεδομένου ότι ο Στάρετς μας δεν μπόρεσε να έρθει για το Πάσχα (υπηρετεί τώρα στο Πάλο Άλτο), και δεδομένου ότι η συμπεριφορά μας στα Χριστούγεννα δείχνει ότι είμαστε σε κίνδυνο να πέσουμε σε πρελέστ (?!), μας ζητά να επανεξετάσουμε την απόφασή μας σχετικά με την αποδοχή της ιεροσύνης. Έχει νόημα αυτό; Ζητά κανείς από ένα άτομο που είναι σε κίνδυνο να πέσει σε πρελέστ να αποδεχθεί την ιεροσύνη; Προφανώς, ούτε η υποψία του πρελέστ ούτε η προσφορά της ιεροσύνης μπορούν να ληφθούν σοβαρά υπόψη στο πλαίσιο οποιασδήποτε σοβαρής εκκλησιαστικής δραστηριότητας. Δεν είναι δηλώσεις κάποιου που γνωρίζει το έργο μας και θέλει να κάνει το καλύτερο για αυτό το έργο· προέρχονται, μάλλον, από κάποιον από έξω που σκέφτεται τι θα φαίνεται καλύτερα, και επίσης τι μπορεί να ελέγξει καλύτερα· γιατί προφανώς ένας ιερέας είναι πιο στενά δεμένος με τον επίσκοπό του από ότι είναι ένας απλός μοναχός. Έτσι, μόνο επιβεβαιωνόμαστε στη διάγνωση της περίπτωσής μας και στην επιθυμία μας να είμαστε ανεξάρτητοι από τον Βλαδίκα Αντώνιο. Αν προκύψει οποιαδήποτε περαιτέρω καλή θέληση από την Αδελφότητά μας, θα προέλθει από την ανεξαρτησία μας που ακολουθεί τον ήδη αρχισμένο δρόμο, με την ευλογία του Βλαδίκα Ιωάννη, όχι με την ταπεινή αποδοχή κατευθύνσεων από το εξωτερικό. Πρόσφατα βρήκαμε, παρεμπιπτόντως, τη διεύθυνση του Βλαδίκα Βιτάλι (Μαξιμένκο) στην χειροτονία του ως επισκόπου, στην οποία μιλάει συγκινητικά για τις πνευματικές-ψυχολογικές συνθήκες υπό τις οποίες μπόρεσε να φέρει τέτοιο καρπό ως ιεραπόστολος του εκτυπωμένου λόγου: σε απόλυτη ανεξαρτησία, “μην ενοχλώντας κανέναν και μη ενοχλούμενος από κανέναν.” Ακριβώς! Και αυτό είναι φυσιολογικό στην Εκκλησία, να μην παραμορφώνεται κανείς σε κάποια άλλη μορφή για χάρη μιας καθαρά τυπικής και φανταστικής “υπακοής.” Έτσι ενεργούσε ο Βλαδίκα Ιωάννης, και αυτή είναι η έμπνευση που μας έδωσε. Αν πέσουμε σε αίρεση ή δώσουμε σκάνδαλο, αυτό είναι άλλο θέμα. Για εμάς εδώ στην άγρια φύση, η ιδέα μας για έναν επίσκοπο είναι κάπως μοντελοποιημένη από τους γύπες που κυκλώνουν το βουνό μας συνεχώς τώρα: “επιβλέποντας” τα πάντα, ωστόσο δεν ενοχλούν τα ζώα που κινούνται γύρω κάνοντας τις υποθέσεις τους, αλλά κατεβαίνουν να εξετάσουν και να καθαρίσουν μόνο όταν μυρίσουν κάτι σάπιο! Αν ο Βλαδίκα Α, μετά από όλα τα “απογοητευτικά” που μας έχει προκαλέσει, εξακολουθεί να θέλει να μας χειροτονήσει ιερείς, τότε προφανώς δεν μυρίζει τίποτα σοβαρά σάπιο!

Είχαμε μια καλή και μακρά συζήτηση με τον Βλαδίκα Νεκτάριο για όλα αυτά, και, ενώ είπε ότι δεν θα μας “συμβούλευε,” αν ήταν αυτός που εμπλέκεται θα απλώς θα ανυπακούει σε αυτές τις κατευθύνσεις που θεωρούσε καταστροφικές για την ιδέα με την οποία ζούμε, και έτσι αν υπήρχε πρόθεση να γίνει μια καταγγελία στη Σύνοδο, θα έπρεπε να προέρχεται πρώτα από τον ίδιο τον Βλαδίκα Α. Αυτό φυσικά ενισχύει αυτό που μας είπε ο Βλαδίκα Λαυρέντιος σχετικά με το να μην αναλαμβάνουμε καμία επίσημη δράση αλλά παρ’ όλα αυτά να εκφράζουμε τη διαφωνία μας με τέτοιες ενέργειες. Έτσι, περιμένουμε υπομονετικά τι θα έρθει, ικανοποιημένοι ότι τουλάχιστον προς το παρόν δεν μας ενοχλούν πραγματικά από καμία πιεστική απαίτηση και μπορούμε να συγκεντρωθούμε στη δουλειά που έχουμε μπροστά μας, με την οποία μόνο αργά προλαβαίνουμε.

Ο Βλαδίκα Νεκτάριος μας είπε πιο λεπτομερώς για τη δική του σχέση με τον Βλαδίκα Αντώνιο, και θα σας πούμε για ένα ή δύο σημεία ώστε να είστε ενημερωμένοι για αυτό που φαίνεται σαφώς να είναι μια ασταθής κατάσταση που μπορεί αργότερα να έχει ευρύτερες επιπτώσεις σε όλη την Εκκλησία. Ο Βλαδίκα Νεκτάριος μας είπε: “Δεν είμαι επίσκοπος; Είμαι μια κούκλα σε ράσα.” Ο Βλαδίκα Α. δεν του δίνει καμία ελευθερία, και δεν του επιτρέπει καν να χειροτονήσει έναν υποψήφιο για να είναι ο υπηρέτης του. Ένα περιστατικό συγκεκριμένα είναι πολύ αποκαλυπτικό: Στο κελί στο οποίο ο Βλαδίκα Ιωάννης εκοιμήθηκε στο Σιάτλ υπάρχει ένα μικρό κρεβάτι, στο οποίο τοποθετήθηκε αμέσως μετά την κοίμησή του. Μια μέρα στη Σύνοδο ο Βλαδίκα Αντώνιος, χωρίς να πει λέξη στον Βλαδίκα Νεκτάριο εκ των προτέρων, με ενοχλημένο τόνο ανακοίνωσε στους επισκόπους ότι υπάρχει μια απαράδεκτη κατάσταση: ο Βλαδίκα Ιωάννης ποτέ δεν ξάπλωσε για ύπνο, και παρ’ όλα αυτά στο κελί του στο Σιάτλ υπάρχει ένα κρεβάτι; πρέπει να αφαιρεθεί. Οι επίσκοποι συμφώνησαν περισσότερο ή λιγότερο (αν και προφανώς αυτό δεν έχει γίνει ακόμα), και ο Βλαδίκα Α. αποκτά την εντύπωση ενός ζηλωτή για τη μνήμη του Βλαδίκα Ιωάννη. Αργότερα ο Βλαδίκα Α. ήρθε στο κελί του Βλαδίκα Νεκτάριου στη Σύνοδο και έκανε μια προσκύνηση στο έδαφος μπροστά του, ζητώντας συγγνώμη αν τον προσέβαλε. Δεν θέλουμε να πιστέψουμε ότι όλα αυτά ήταν κάποια “παράσταση,” και μπορούμε εύκολα να πιστέψουμε ότι ο Βλαδίκα Α. ενεργούσε ειλικρινά, χωρίς να συνειδητοποιεί πόσο λάθος είναι αυτή η συμπεριφορά. Γιατί να δημιουργήσει μια τέτοια σκηνή, όταν το θέμα θα μπορούσε εύκολα να συζητηθεί με τον τοπικό επίσκοπο (Βλαδίκα Ν.) επί τόπου; Η Σύνοδος δεν χρειάζεται να εμπλέκεται καθόλου. Αλλά γιατί, άλλωστε, να αφαιρεθεί το κρεβάτι όταν έχει πραγματικά τέτοια σημασία, ως το πρώτο κρεβάτι στο οποίο ο Βλαδίκα Ιωάννης ξάπλωσε εδώ και 40 χρόνια; Η βάση για μια τέτοια συμπεριφορά είναι σίγουρα ασταθής. Στην περίπτωσή μας έχουμε παρατηρήσει ότι ο Βλαδίκα Α. δεν ενδιαφέρεται να συζητήσει πράγματα μαζί μας; ενεργεί μόνο όπως νομίζει σωστό, και όλοι οι άλλοι πρέπει να συμφωνούν μαζί του. Και όσον αφορά την τιμή του Βλαδίκα Ιωάννη, το βρίσκουμε, όπως και άλλα πράγματα, πιο εξωτερικό παρά πραγματικό. Διαφορετικά, δεν θα είχε απλώς κηρύξει την Αδελφότητά μας καταργημένη, χωρίς να μας συμβουλευτεί ή να μας πει εκ των προτέρων, και σίγουρα χωρίς να σκεφτεί αν, για χάρη της ευλογίας του Βλαδίκα Ιωάννη που αναπαύεται πάνω της, το όνομα θα έπρεπε κάπως να διατηρηθεί ακόμα και στην μοναστική μας κατάσταση. Ομοίως, δεν θα είχε καταργήσει τον Βλαδίκα Ιωάννη’s Blagovestnik για να αρχίσει το δικό του (εξαιρετικά ασήμαντο) Tropinka. Μας είπε ευθέως: Ανοίγω το δικό μου μικρό περιοδικό; το Blagovestnik είναι κλειστό; αν θέλετε να εκτυπώσετε οτιδήποτε στα ρωσικά, δεν θα το ονομάσετε Blagovestnik. Ο Βλαδίκα Νεκτάριος, ένας πολύ ευαίσθητος άνθρωπος, πληγώθηκε πολύ από αυτό. Είμαστε λάθος να υποψιαζόμαστε κάποια μορφή ζήλιας εδώ; Φυσικά, δεν είναι δική μας δουλειά να το κρίνουμε; αλλά δεν μπορούμε να είμαστε τυφλοί σε ενέργειες που είναι, σε εκκλησιαστικό επίπεδο, λάθος.

Νομίζω ότι μπορείτε να καταλάβετε μετά από όλα αυτά γιατί δεν μας ενδιαφέρει να έχουμε καμία άμεση επαφή με τον Βλαδίκα Αντώνιο. Αντί να έχουμε ένα μοναστήρι υποταγμένο σε αυτόν, δεν θα έχουμε καθόλου μοναστήρι—αυτό θα είναι πιο καρποφόρο. Για την ώρα θα παραμείνουμε όπως είμαστε, ενεργώντας ανεξάρτητα ενώ περιμένουμε μελλοντικές εξελίξεις. Το ζήτημα της ιεροσύνης, φυσικά, δεν θα προκύψει καν μέχρι να μπορέσουμε να διασφαλίσουμε μια επίσημα ανεξάρτητη κατάσταση; γιατί για κάποιον που δεν καταλαβαίνει τι κάνουμε εδώ, θα ήταν το πιο εύκολο πράγμα στον κόσμο να στείλει έναν άχρηστο μοναχό ιερέα σε μία από τις πολλές ενορίες του Σ.Φ. που χρειάζονται ή θα χρειαστούν σύντομα έναν ιερέα.

Για το άμεσο μέλλον, αισθανόμαστε δύο πηγές προβλημάτων: Ο Βλαδίκα Α., ενάντια στις επιθυμίες μας και χωρίς τη γνώση μας, συγκέντρωσε χρήματα σε κάθε ενορία για το μοναστήρι του—πιθανώς αρκετές εκατοντάδες δολάρια τουλάχιστον. Αυτό συνέβη πριν από έξι μήνες, και δεν έχουμε ακούσει τίποτα από αυτόν σχετικά με το να μας το δώσει. Υποψιαζόμαστε ότι θα εμπλέκεται κάποια μορφή “σχεδίου” του, και έτσι φοβόμαστε αυτά τα χρήματα. Ακόμα και η αποδοχή τους χωρίς όρους μας ενοχλεί, γιατί θα τα έδινε ως “Ηγούμενος” του “Διοικητικού” Μοναστηριού του. Φυσικά, δεν θα θέλαμε επίσης να προσβάλουμε εκείνους που έδωσαν με καλή θέληση, γνωρίζοντας μας, αν και ποτέ δεν θα τους είχαμε ζητήσει εμείς οι ίδιοι, μη θέλοντας να είμαστε παράσιτα. Έτσι ελπίζουμε ότι η “ημέρα του λογαριασμού” μας με τον Αρχιεπίσκοπο θα έρθει πριν προσπαθήσει να μας δώσει τα χρήματα, και τότε η χρήση τους θα είναι θέμα της συνείδησής του.

Δεύτερον: σύντομα θα εκδώσουμε τον Ορθόδοξο Λόγο μας αφιερωμένο κυρίως στον Βλαδίκα Ιωάννη, ομολογώντας ανοιχτά την αγιότητά του. Πιστεύουμε ότι ο Βλαδίκα Α. θα προτιμούσε η τιμή του Βλαδίκα Ιωάννη να είναι ήσυχη και ιδιωτική, και όλη η έμφαση στην αγιότητα να είναι σιωπηλή. Αν ναι, μπορεί να αντιδράσει αρνητικά σε αυτό το ζήτημα; αν και δεν ξέρουμε, (όλα αυτά θα γίνουν πιο προφανή, φυσικά, αν ο Θεός μας δώσει να εκτυπώσουμε κάτι στα ρωσικά.) Τότε, φυσικά, θα χαιρόμασταν μόνο αν υποφέρουμε για την τιμή του Βλαδίκα Ιωάννη.

Ένα τρίτο σημείο που ξέχασα: Πιθανώς σύντομα θα είναι η συνέλευση του κλήρου της Διοίκησης του Σ.Φ.; και ως “Διοικητική” οργάνωση θα ήμασταν υποχρεωμένοι να παρακολουθήσουμε και να δώσουμε μια αναφορά. Τι να κάνουμε γι’ αυτό; Νομίζω ότι θα ήταν καλύτερα να στείλουμε μια επιστολή εξηγώντας γιατί δεν παρακολουθούμε, χωρίς να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως “διοικητική” οργάνωση; και φυσικά, αυτό θα προκαλούσε την ημέρα του λογαριασμού μας. Να εμπλακούμε με τον κλήρο της Διοίκησης θα ήταν πνευματική αυτοκτονία για εμάς. Για να αναφέρουμε μόνο ένα σημείο: πιθανώς η πλειοψηφία, ή τουλάχιστον τα πιο φωνακτά μέλη, του κλήρου είναι κατά του Βλαδίκα Ιωάννη, και η δημόσια τιμή μας προς αυτόν θα ήταν ένα σκάνδαλο της Διοίκησης.

Όλα αυτά είναι μια αποσαφήνιση του μυαλού μας, μια “ομολογία” της Αδελφότητάς μας προς εσάς, αν θέλετε. Παρακαλώ μην απελπίζεστε για εμάς. Είμαστε σε καλή διάθεση και εργαζόμαστε σκληρά, και είμαστε πολύ καλύτερα προετοιμασμένοι τώρα για τις επερχόμενες δοκιμασίες από ότι ήμασταν πριν από μερικούς μήνες. Είμαστε πιο παρηγορημένοι από όλα από το γεγονός ότι οι επίσκοποι στους οποίους έχουμε εμπιστευθεί δεν μας είπαν καθόλου να είμαστε ψευδώς ταπεινοί και να αφήσουμε τους ισχυρούς να κάνουν ό,τι θέλουν. Έτσι δεν είμαστε πολύ μη ρεαλιστές και αφελείς πιστεύοντας ότι η αλήθεια και η αρχή και η σοβαρή εργασία για την Εκκλησία θα πρέπει να έρχονται πρώτα, και όλες οι πολιτικές και οργανωτικές ερωτήσεις δεύτερες.

Μετά την παραλαβή μιας τρίτης επιστολής από τον π. Ιωάννη (μαζί με ένα αντίγραφο της επιστολής που έγραψε στον Αναστάσιο Λέουμπκε, λέγοντας του ότι δεν θα υπηρετούσε για μια ενορία που καλούσε τον Άγιο Ερμάν αντί του Γερμαίν), του γράψαμε μια απάντηση παρακαλώντας τον να μην προκαλέσει σκάνδαλο και να μην κάνει μια άχρηστη εκστρατεία γύρω από ένα τόσο μικρό πράγμα που είναι άλλωστε θέμα χρήσης και όχι αρχής. Αλλά θα επιμείνουμε στη χρήση της Αλάσκας του Ερμάν.

Με αγάπη εν Χριστώ τον Σωτήρα μας,

Σεραφείμ, Μοναχός