Κελτική αιτία, χιλιετία, ημερολόγιο, τραγωδία του Τζόρντβιλ
13/26 Ιουνίου 1972
Μάρτυρας Ακυλίνα
Αγαπητέ Αδελφέ εν Χριστώ, Ντάνιελ,
Σας ευχαριστώ πολύ για την επιστολή σας και την φωτοτυπία του Αγίου Νιλ. Το χριστιανικό “μαγικό” φυλλάδιο είναι επίσης ενδιαφέρον και τυπικό του όλου τόνου αυτού του είδους “Χριστιανισμού,” που νομίζω ότι διαφέρει από το χαρισματικό κίνημα μόνο ποσοτικά, όχι ποιοτικά. Πολλά από τα “σημάδια του τέλους” που δίνει αυτός και άλλοι δεν είναι πραγματικά πολύ πειστικά—για παράδειγμα, οι σεισμοί, οι λιμοί, τα σημάδια στον ουρανό, κ.λπ., θα είναι σίγουρα πολύ πιο θεαματικά από ό,τι έχουν υπάρξει μέχρι τώρα. Φαίνεται ότι βρισκόμαστε ακόμα σε μια “προπαρασκευαστική” περίοδο—δηλαδή, μια περίοδο κατά την οποία για πρώτη φορά πολλά από τα σημάδια του τέλους γίνονται αντιληπτά και δυνατά, αλλά δεν έχουν αποκαλυφθεί πλήρως. Και φυσικά, αυτοί οι άνθρωποι χάνουν ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια όλων: τον εαυτό τους και την αποστασία τους, που τους οδηγεί επίσης να ερμηνεύουν εντελώς λάθος τον Αντίχριστο, βλέποντάς τον ως δικτάτορα με μαγικές δυνάμεις αντί ως αληθινό πνευματικό πειραστή που θα μπορούσε να εξαπατήσει ακόμη και τους εκλεκτούς.
Ο συντάκτης του The Celtic Cross μας επισκέφθηκε το Σαββατοκύριακο της Ημέρας Μνημοσύνης (για δεύτερη φορά) και προσπαθήσαμε να του δώσουμε ό,τι συμβουλή μπορούσαμε. Ο π. Νεκτάριος τον συμβουλεύει επίσης. Ο Μελχισεδέκ είναι ένας ζωντανός νέος (23 ετών) μεταστραφείς, που τον δέχτηκε ο π. Νεκτάριος πριν από αρκετά χρόνια από τους Λατίνους. Είναι παντρεμένος με ένα παιδί (Άνταμ Μελχισεδεκόβιτς!) και φαίνεται να είναι ενήμερος για πολλά από τα προβλήματα ενός τέτοιου έργου. Φυσικά, χωρίς τον Βλάδικα Ιωάννη, ένα τέτοιο έργο δεν θα ήταν πραγματικά δυνατό, ή θα είχε καταλήξει να είναι απλώς μια άλλη φαντασία κάποιου τρελού μεταστραφή. Αλλά τουλάχιστον τώρα η αρχή των Δυτικών αγίων πριν από το σχίσμα είναι αποδεκτή από τη Σύνοδο, υπάρχει μια λίστα τους ως αρχή, και δύο φαινομενικά σταθερές ιεραποστολικές εκκλησίες (Ολλανδική και Γαλλική) συνεχίζουν να αναπτύσσονται, οπότε όλο το θέμα δεν είναι ακαδημαϊκό. Φυσικά, υπάρχουν πολλοί πιθανοί κίνδυνοι μπροστά. Ακούμε ότι η Υπηρεσία Πληροφοριών του Αγίου Γεωργίου συγκεντρώνει κάποια λίστα αγίων στα αγγλικά—αλλά δυστυχώς, αμφιβάλλουν για τον Άγιο Αυγουστίνο του Καντέρμπουρι (προφανώς επειδή ήρθε από τη Ρώμη), και απορρίπτουν τον Άγιο Κούθβερτ του Λίντσερν, επειδή ήταν “προδότη και προδότη της κελτικής αιτίας”! Αν υπήρξε ποτέ παγίδα για τους μεταστραφείς, είναι η “κελτική αιτία,” που φαίνεται επικίνδυνα κοντά σε μια μορφή παλαιοπιστίας (αν και δεν νομίζω ότι προκάλεσε ποτέ σχίσμα). Στο κεντρικό ζήτημα (η ημερομηνία του Πάσχα) η Ρώμη ήταν στην Ορθόδοξη πλευρά, εκτός αυτού η όλη διαμάχη δεν περιλάμβανε κανένα δογματικό ή πραγματικά ουσιαστικό ζήτημα. Επίσης, η Αδελφότητα του Αγίου Σεραφείμ (ή τουλάχιστον ο πατήρ Μάρκος,1 που ίσως είναι ο μόνος αδελφός που έχει απομείνει?!) έχει κηρύξει την Κυριακή μετά την Κυριακή των Αγίων “Κυριακή όλων των Αγίων της Βρετανίας”—μια καλή ιδέα, αλλά φαίνεται ότι είναι αρκετά πρόωρη, ειδικά αν δεν γνωρίζει ποιοι άγιοι πρέπει να περιληφθούν! Ελπίζουμε ότι το The Celtic Cross δεν θα πηδήξει σε αυτές τις καμπάνες.
Όσον αφορά τη “χιλιετία,” δυστυχώς ο Βλάδικας Αβέρκιος δεν δίνει συγκεκριμένες αναφορές στους Πατέρες. Ίσως μερικές από αυτές να βρεθούν στους καταλόγους των αγγλικών εκδόσεων μερικών από αυτών των Πατέρων; εκτός από εκείνους που αναφέρονται στη σημείωση μας, ο Βλάδικας Αβέρκιος αναφέρει ως αντιχιλιαστές τον Διονύσιο της Αλεξάνδρειας, τον Ωριγένη, τον Ευσέβιο της Καισάρειας (Ιστορία της Εκκλησίας), τον Επιφάνιο, τον Ιερώνυμο. Μια σαφής αναφορά είναι η Δεύτερη Οικουμενική Σύνοδος, η οποία καταδίκασε συγκεκριμένα τον χιλιαστή Απολονάριο και εισήγαγε στο Σύμβολο την φράση “και της Βασιλείας του δεν θα υπάρχει τέλος” ειδικά για να καταπολεμήσει την ιδέα της χιλιετίας. Επίσης, ο Άγιος Αυγουστίνος έχει μια καλή αναφορά στην ορθόδοξη άποψη στην Πόλη του Θεού, Βιβλίο XX, 7-9 (έκδοση Modern Library, σελ. 718-728). Η προτεσταντική άποψη, που βασίζεται σε μια κυριολεκτική, “κοινή λογική” ανάγνωση της Αποκάλυψης, εμπλέκει κάποιον σε τόση σύγχυση που γίνεται γελοία: δεν υπάρχει μία αλλά δύο Τελευταίες Κρίσεις, μία για τους πιστούς και η “Κρίση του Λευκού Θρόνου” αποκλειστικά για τους απίστους; ο διάβολος απελευθερώνεται όχι μία αλλά δύο φορές (πρώτα έρχεται η αποστασία και ο Αντίχριστος, στη συνέχεια η χιλιετία, η οποία είναι μια παράξενη ενδιάμεση κατάσταση όπου ο θάνατος εξακολουθεί να υπάρχει και όλα γίνονται μόνο “σχεδόν” τέλεια; στη συνέχεια ο διάβολος απελευθερώνεται ξανά; αλλά υπάρχει μόνο μία δέσμευση του διαβόλου, η οποία είναι η ίδια με τον Ιωάννη 12:31: “τώρα θα εκδιωχθεί ο Πρίγκιπας αυτού του κόσμου”—δηλαδή, τη στιγμή που ιδρύθηκε η Εκκλησία; και δεν υπάρχουν δύο αλλά τρεις παρουσίες του Χριστού σύμφωνα με την χιλιαστική άποψη. (Η Δεύτερη Παρουσία του Χριστού υποτίθεται ότι είναι στα σύννεφα, όλοι οι πιστοί “συρρικνώνονται” στον ουρανό (έχουμε μια εικόνα σε ένα προτεσταντικό φυλλάδιο που το δείχνει!) από όπου παρακολουθούν την “περίοδο της θλίψης” και τον Αντίχριστο από κάτω, και στη συνέχεια προφανώς όλοι κατεβαίνουν στη γη για τη χιλιετία. Και τότε, ο “Χριστός” προφανώς δεν είναι αρκετά δυνατός για να αποτρέψει την όλη χιλιετία να διαλυθεί στον τελικό πόλεμο με τον διάβολο, μετά τον οποίο η σκηνή αλλάζει και όλοι προσπαθούν ξανά σε μια νέα βασιλεία.)
Ο Λαυρέντιος γνωρίζει όλη την ιστορία της τραγωδίας του Τζόρντβιλ. Προφανώς ήταν περισσότερο στη φύση ενός τραγικού ατυχήματος παρά οποιασδήποτε άμεσης δολοφονίας. Ο π. Νεκτάριος Παλάσσης αναμένει πολλές χειρότερες καταστάσεις να έρθουν τις επόμενες ημέρες για να μας πειράξουν, και πράγματι η κατάσταση του κόσμου και της Εκκλησίας δεν δίνει πολλές βάσεις για αισιοδοξία. Φυσικά, το πιο λυπηρό είναι όταν μια στάση απαισιοδοξίας και απογοήτευσης αρχίζει να εισέρχεται στην Εκκλησία—κάνοντάς το ακόμη πιο σημαντικό για εκείνους που μπορούν να διατηρήσουν κέντρα και νησιά αληθινής πνευματικής προσπάθειας και έμπνευσης.
Παρακολουθήσαμε τη Λειτουργία στο Σεπόλκο του Βλάδικα Ιωάννη την περασμένη Παρασκευή, η οποία ήταν καλά παρακολουθούμενη. Δυστυχώς, νομίζω ότι η έλλειψη Λειτουργίας στις 2 Ιουλίου είναι μια λεπτή αποκάλυψη ότι η τιμή του Βλάδικα Ιωάννη δεν θα ενθαρρυνθεί μεταξύ των Ρώσων—είναι πολύ “controversial” και το φυλλάδιο μας γι’ αυτόν δεν έγινε καλά δεκτό σε ορισμένα μέρη. Προφανώς, είναι να είναι προφήτης περισσότερο για εκείνους που είναι έξω—τους μεταστραφείς, οι οποίοι έχουν αυθόρμητα προσκολληθεί σε αυτόν και ήδη δοξάζουν τον Θεό σε αυτόν σε πολλές γλώσσες.
Το Αληθινό Αμπέλι φαίνεται ικανοποιητικό όσο αφορά, (εκτός από μερικά πράγματα όπως οι εικονογραφήσεις!)—αλλά περιμένουμε ακόμα μια συγκεκριμένη “σπίθα” να λάμψει, ώστε να γνωρίζουμε ότι η Ορθοδοξία δεν είναι απλώς “ορθότητα” αλλά κάτι περισσότερο.
Ο αδελφός της βαφτιστήρας του π. Ερμάν, ένα 17χρονο αγόρι [Γρηγόριος Πετρότσκο] από τη Νέα Υόρκη (3ης γενιάς και μιλάει λίγα ρωσικά, αλλά πηγαίνει στο Τζόρντβιλ εδώ και χρόνια)—είναι τώρα εδώ για να περάσει μέρος του καλοκαιριού μαζί μας, οπότε ελπίζουμε να κάνουμε κάποια οικοδομή.
Ανυπομονούμε για την επίσκεψή σας και τη βοήθειά σας στο ημερολόγιο—έχουμε ήδη 101 παραγγελίες (100 από τον π. Νεκτάριο). Ελπίζουμε να λάβουμε σύντομα από τη Βοστώνη τους επιπλέον Έλληνες αγίους για κάθε ημέρα, κάτι που μπορεί να περιπλέξει τα πράγματα; και ολόκληρη η λίστα των αγίων πρέπει να ελεγχθεί πιο προσεκτικά, καθώς υπάρχουν αρκετά λάθη. Σχετικά με την αριστερή πλευρά του ημερολογίου: ίσως στον ελεύθερο χρόνο σας (?!) θα μπορούσατε να το συγκεντρώσετε (ίσως με ψαλίδι και κόλλα;) σε μια μορφή από την οποία θα μπορούσε να ρυθμιστεί ο τύπος; Έχουμε τώρα το μολύβι, και ανακάλυψα επίσης την αρχή με την οποία μπορούν να γίνουν πολλαπλές χυτεύσεις (μια πολύ απλή αρχή που μόνο ένας ανόητος θα μπορούσε να χάσει!), οπότε τα πράγματα θα πρέπει να είναι πολύ πιο απλά φέτος, και ακόμη και εύκολα του χρόνου, αν ο Θεός το θελήσει.
Από την άλλη πλευρά, σχετικά με ένα σημείο για τη χιλιετία: πιστεύω ότι ο Αυγουστίνος αναφέρει ότι η χιλιετία διαρκεί κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντίχριστου, διότι η Εκκλησία δεν παύει να υπάρχει ούτε τότε; και έτσι η αποδέσμευση του διαβόλου συμβαίνει κατά τα τελευταία χρόνια της χιλιετίας, και όχι μετά το τέλος της.
Προσευχηθείτε για εμάς.
Με αγάπη εν Χριστώ,
Σεραφείμ, μοναχός
Υ.Γ. Η “Αφωσία” εξακολουθεί να τρώει από τα χέρια μας, και τώρα έχει δίδυμες αδελφές, που γεννήθηκαν πριν από μια εβδομάδα ακριβώς μπροστά από την εκκλησία μας.
Footnotes
-
Πατήρ Μάρκος Γουάκινγκχαμ ↩