Χρειάζεται να καθοδηγήσουμε και να εμπνεύσουμε τους μεταστραφέντες, έναντι της αυστηρότητας
Κυριακή του Θωμά, 19731
Αγαπητέ π. Νεκέτα,
Αληθώς ανέστη ο Χριστός!
Σας ευχαριστώ για την επιστολή σας και τη συμβουλή σχετικά με την “πνευματική” έναντι της “πολεμικής” κατεύθυνσης. Νομίζω ότι σε αυτό το σημείο είμαστε αρκετά σε συμφωνία.
Δεν έχουμε τίποτα να προσθέσουμε στις προηγούμενες επιστολές μας, αλλά ανησυχούμε πολύ που δεν έχουμε καταφέρει να σας μεταφέρουμε το πολύ σημαντικό σημείο σχετικά με τη στάση του Βλαδίκα Ιωάννη απέναντι στις ιεραποστολικές εργασίες. Φυσικά, σε μεγάλο βαθμό αυτό το σημείο πρέπει να “αισθάνεται” παρά να εξηγείται, αλλά παρακαλώ προσπαθήστε να συνειδητοποιήσετε ότι ο Βλαδίκα Ιωάννης δεν ήταν καθόλου “λανθασμένος” σε αυτό το θέμα, αλλά αντίθετα ήταν μία από τις πιο σημαντικές πτυχές της εμπνευσμένης και αγίας ζωής του. Κάποιος μπορεί να διαφωνήσει μαζί του σε κάποιες συγκεκριμένες “οικονομίες,” αλλά η βασική του προσέγγιση ήταν σωστή και είναι απαραίτητη για εμάς σήμερα. Το σημείο του ήταν, όπως νομίζω είπα προηγουμένως, να καθοδηγεί και να εμπνέει, όχι να πιέζει και να αναγκάζει. Δεν άφησε καθόλου τους μεταστραφέντες χωρίς καθοδήγηση· ήξερε ακριβώς πώς και πότε να δώσει την καθοδήγηση, ώστε να εμπνέει και όχι να συνθλίβει το πνεύμα. Ορισμένοι άνθρωποι επισημαίνουν το “λάθος” της Γαλλικής Εκκλησίας—αλλά το γεγονός παραμένει ότι υπάρχει μια υγιής γαλλική αποστολή μέσα στην Εκκλησία του Εξωτερικού σήμερα, και χωρίς αυτόν είναι δύσκολο να πούμε ότι θα υπήρχε. Ποιο είναι καλύτερο, να εμπνεύσεις και να αφήσεις το δέντρο να μεγαλώσει και στη συνέχεια να συλλέξεις καρπούς μόνο από τα μισά κλαδιά, ή, από “αυστηρότητα,” να πατήσεις το φυτό από την αρχή και να μην πάρεις καθόλου δέντρο;
Πατέρα, κοίτα τον εαυτό σου και τον π. Παντελεήμονα. Ήρθατε στην Εκκλησία του Εξωτερικού ως “μεταστραφέντες” κάπως, σίγουρα, και εσείς οι ίδιοι μας λέτε πόσο ανόρθοδοξο ήταν το σώμα από το οποίο προήλθατε. Δεν συνειδητοποιείτε ότι υπήρχαν και υπάρχουν άνθρωποι στην Εκκλησία που πιστεύουν ότι θα έπρεπε να έχετε πατηθεί, είτε για τα λάθη σας (και σίγουρα έχετε κάνει, είστε άνθρωποι) είτε για τις πρακτικές σας που φαίνονται παράξενες για το “κανονικό ρωσικό” πρότυπο; Νομίζετε ότι θα είχατε γίνει αποδεκτοί στην Εκκλησία του Εξωτερικού αν το πνεύμα (και η άμεση συμμετοχή, στην περίπτωση του π. Παντελεήμονα) του Βλαδίκα Ιωάννη δεν είχε επικρατήσει; Δεν συνειδητοποιείτε ότι η ίδια σας η ύπαρξη στην Εκκλησία του Εξωτερικού είναι μια “οικονομία” της οποίας ορισμένοι “αυστηροί” παρατηρητές δεν εγκρίνουν;
Πατέρα, ας μην εισάγουμε αυτό το είδος “αυστηρότητας” στην Εκκλησία του Εξωτερικού. Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό που εσείς και ο π. Παντελεήμονας έχετε επιτραπεί να υπάρχετε ελεύθερα και να ωριμάζετε με τον δικό σας ρυθμό μέσα στην Εκκλησία του Εξωτερικού· τότε ας το κάνουν και οι άλλοι, ιδιαίτερα αν γενικά η προσέγγισή τους φαίνεται υγιής και αν λαμβάνουν υγιή συμβουλή. Δεν χρειάζεται να υπάρχει απόλυτη συμφωνία σε όλα τα ζητήματα—με την έννοια συγκεκριμένα τέτοιων θεμάτων όπως η σχέση μεταξύ Εξομολόγησης και Θείας Κοινωνίας, η αυθεντικότητα του Σεντονιού του Τουρίνο, η στάση απέναντι στη σύγχρονη ιδεολογία—για να είμαστε μέρος της ίδιας αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της αποστολής της.
Έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε τον Αλεξέι Νεαρό πολύ καλύτερα από εσάς, και το άτομο για το οποίο μιλήσατε δεν φαίνεται να είναι το ίδιο άτομο για εμάς. Μπορούμε μόνο να συμπεράνουμε ότι “διαβάζετε” σε αυτόν ορισμένες εντυπώσεις και φόβους δικούς σας, και επίσης περιμένετε να συμμορφωθεί με ορισμένες απόψεις σας που δεν μοιράζονται καθόλου από όλη την Εκκλησία. Και παρακαλώ μην απορρίπτετε όλους όσους διαφωνούν μαζί σας ως υπό “λατινική επιρροή.” Αυτό είναι απλώς μια υπόθεση, και σε πολλές περιπτώσεις είναι κύκλος [?] της εργασίας. Ένα παράδειγμα: Πώς θα μπορούσε ένας άγιος που έγραψε τόσο δυνατά για τους “χωρίς χάρη Παπικούς” (Βλαδίκα Ιωάννης) να ψάλλει επίσης τη λειτουργία στον Ευλογημένο Αυγουστίνο; Πιθανώς για τον ίδιο λόγο που το όνομα του τελευταίου εισήχθη στο ρωσικό ημερολόγιο τον 19ο αιώνα με την εξουσία του Αγίου Νικολάου του Αγίου Όρους! Ήταν και αυτός ένας Ενωτικός; ή είναι τελικά δυνατό να υπάρχει διαφορά γνώμης σχετικά με αυτό το θέμα; [Η επιστολή τελειώνει, χειρόγραφη, πιθανώς ποτέ δεν εστάλη.]
Footnotes
-
23 Απριλίου/6 Μαΐου 1973. ↩