Η 40-σελιδη επιστολή του Καλομίρου, αδύνατες πατερικές και θεολογικές θέσεις
25 Φεβρουαρίου/10 Μαρτίου 1974
Δεύτερη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
Αγαπητέ Αδελφέ εν Χριστώ, Αλεξέι,
Χαιρετισμούς εν Κυρίω Ιησού Χριστώ.
Λάβαμε χθες την πολυαναμενόμενη επιστολή του Δρ. Καλομίρου σχετικά με την “εξέλιξη”—40 σελίδες! Πρέπει να ομολογήσω ότι είναι σοκαριστική πέρα από τις προσδοκίες μας—παρέχοντας τη διδασκαλία της “εξέλιξης” εντελώς γυμνή και χωρίς προσχήματα, ολοκληρωμένη με τον “εξελιγμένο θηρίο Αδάμ” και “όποιος αρνείται την εξέλιξη αρνείται τις Ιερές Γραφές.” Με κάποιο τρόπο, ωστόσο, είμαστε μάλλον ευχαριστημένοι γι’ αυτό—διότι τώρα για πρώτη φορά έχουμε βρει έναν αξιόπιστο Ορθόδοξο “εξελικτιστή” που είναι πρόθυμος να είναι αρκετά ειλικρινής σχετικά με θέματα που άλλοι, πιστεύω, φοβούνται να μιλήσουν για να μην προσβάλλουν “αδύνατες συνειδήσεις” που βρίσκονται υπό “δυτικές επιρροές.”
Έχω γράψει σε αυτόν μια σύντομη επιστολή λέγοντας ότι επιθυμώ να κάνω μια μακρά και λεπτομερή απάντηση σε αυτόν και να ξεκινήσω έναν “διάλογο” μαζί του σχετικά με αυτό το θέμα. Πιστεύω ότι αν μπορέσουμε να του απαντήσουμε σημείο προς σημείο, και να αναδείξουμε τα σημεία που δεν αναφέρει, μπορούμε να κάνουμε την επερχόμενη δημοσίευση πολύ ισχυρή.
Πρέπει να ομολογήσω ότι είμαι μάλλον απογοητευμένος από τον τόνο της επιστολής του, ο οποίος είναι κάπως στον “υψηλό” τόνο του π. Εφραίμ, με επαναλαμβανόμενα σχόλια για τους “δυτικούς ρασιοναλιστές,” κ.λπ. Ωστόσο, τελειώνει πολύ ωραία και μας παρακαλεί να του πούμε πού είναι λάθος—έτσι πρέπει να το κάνουμε. Ειλικρινά, θα ήθελα να τον “μεταστρέψω” εντελώς. Αλλά μόνο ο Θεός γνωρίζει τι είναι δυνατόν, και πόσο ανοιχτό είναι το μυαλό του. Το πιο ενθαρρυντικό είναι ότι αυτός, όπως και εμείς, θεωρεί το θέμα εξαιρετικά σημαντικό, σε αντίθεση με εκείνους που νομίζουν ότι είναι ασήμαντο και ότι ο καθένας μπορεί να πιστεύει όπως θέλει. Με τον Δρ. Καλομίρο, επιτέλους, αρχίζει η πραγματική μάχη.
Μπορείτε να διαβάσετε την επιστολή κατά την επόμενη επίσκεψή σας (ξεκινώ τώρα την απάντησή μου σε αυτήν, αλλά γενικά αυτή είναι η αίσθησή μου γι’ αυτήν (ο Πατέρας Ερμάν δεν την έχει διαβάσει ακόμη):
-
Πατερικά είναι πολύ αδύνατη. Πολύ λίγοι Πατέρες αναφέρονται, και η μόνη πραγματικά “εξελικτική” αναφορά είναι ένα απόσπασμα από τον Άγιο Γρηγόριο Νύσσης—ένα απόσπασμα που σημείωσα πριν από μερικές εβδομάδες, παρεμπιπτόντως, και σκέφτηκα τότε: “θα πρέπει να το χρησιμοποιήσω και να το εξηγήσω, γιατί αυτός που ήδη πιστεύει στην εξέλιξη θα είναι σίγουρος ότι ‘αποδεικνύει την εξέλιξη.’” Δεν αποδεικνύει, φυσικά—είναι απλώς μια γενική δήλωση της τακτικής προόδου της δημιουργίας του Θεού από το κατώτερο στο ανώτερο, με το πιο τέλειο πλάσμα, τον άνθρωπο, να έρχεται τελευταίος. Δεν λέγεται τίποτα για τον άνθρωπο ή οποιοδήποτε πλάσμα “εξελίσσεται,” και σε άλλο μέρος του ίδιου βιβλίου (“Περί της Δημιουργίας του Ανθρώπου”) ο Άγιος Γρηγόριος λέει ρητά ότι ο Αδάμ ήταν «γεννημένος, αλλά δημιουργήθηκε άμεσα από τον Χριστό.»
-
Υπάρχει μια μακρά “θεολογική” συζήτηση για τη φύση του ανθρώπου, η οποία είναι πολύ μερική και μονόπλευρη, αλλά θα απαιτήσει μια στέρεη απάντηση με αναφορές από τους Αγίους Πατέρες—διότι η εξέλιξη πάνω απ’ όλα περιλαμβάνει μια ψευδή ανθρωπολογία, δόγμα του ανθρώπου.
-
Είναι προφανές ότι ο Καλομίρος έχει πάει στους Πατέρες ήδη γνωρίζοντας ότι η εξέλιξη είναι ένα “γεγονός.” Προφανώς δεν έχει δώσει βαθιά σκέψη στην εξέταση των προϋποθέσεων του “γεγονότος” της εξέλιξης, έτσι θα πρέπει να τον προκαλέσουμε να αρχίσει να σκέφτεται και να μην φέρει στους Αγίους Πατέρες τις προλήψεις του βασισμένες στη σύγχρονη δυτική “σοφία.”
-
Είναι πολύ ακριβής σχετικά με την έννοια της λέξης “εξέλιξη”—νομίζει ότι η ανάπτυξη από έμβρυο σε ώριμο άνθρωπο είναι “εξέλιξη,” και ότι η ύπαρξη διαφορετικών φυλών ανθρώπων οφείλεται σε “εξέλιξη.” Πολύ αφελής.
-
Ο άνθρωπος δεν είναι θεολόγος, αλλά διαβάζει τους Πατέρες με τυχαίο τρόπο.
Είμαστε σχεδόν αναγκασμένοι να καταλήξουμε σε μια επώδυνη διαπίστωση: οι Έλληνες έχουν χάσει την πατερική παράδοση, και όλοι οι κραυγές τους για “λατινικές επιρροές,” κ.λπ., είναι μόνο μια έκφραση της δικής τους αβεβαιότητας. Προσπαθούν να “ανακατασκευάσουν” την πατερική παράδοση, αλλά δεν έχουν ζωντανούς Πατέρες να τους καθοδηγήσουν. Ίσως ο Πατήρ Θεοδωρίτος του Άθω είναι πιο κοντά στην πατερική παράδοση, αλλά η εντύπωση γίνεται όλο και πιο ισχυρή ότι η σύγχρονη “Ορθόδοξη Ελλάδα” είναι θεολογικά διεφθαρμένη και αποσπασμένη, ενώ η κακολογημένη ρωσική παράδοση διατήρησε την θεολογική παράδοση ανέπαφη.
—
Χαιρόμαστε να ακούσουμε τα νέα της Φελίσιτι. Είθε ο Θεός να την προστατεύει πάντα.
Σχετικά με τη βάπτιση: είναι αδύνατο να βρείτε ιερέα να πάει οπουδήποτε το Σαββατοκύριακο της Τεσσαρακοστής. Ο ιερέας μας ήταν εδώ την περασμένη Τρίτη (με τον Βλάδικα Αντώνιο), αλλά δεν μπορεί να έρθει ξανά μέχρι (ελπίζουμε) την εβδομάδα του Πάσχα. Θα ήταν καλύτερα να προχωρήσετε με τα σχέδια για τη βάπτιση, και στη συνέχεια να το αφήσετε στα χέρια του Θεού αν μπορείτε να πάτε στο Σ.F. για το Πάσχα επίσης. Αν δεν μπορείτε να πάτε στο Σ.F. για το Πάσχα, είστε ευπρόσδεκτοι (όλοι σας) να το περάσετε μαζί μας εδώ—θα έχουμε υπηρεσίες από το Σάββατο το πρωί στις 2 π.μ. μέχρι την Κυριακή το πρωί στις 2 π.μ. Ωστόσο, παρακαλώ μην αναφέρετε αυτή την πιθανότητα σε κανέναν στο Σ.F., καθώς έχουμε ήδη αρκετά προβλήματα από ανθρώπους (που δεν γνωρίζουν την παράδοση του Ορθόδοξου σκήτη) που μας αποκαλούν “ιερέα,” και αν προσκαλέσουμε ανθρώπους να μοιραστούν την “ιερατική μας έλλειψη,” θα είναι διπλά άσχημα! Προφανώς θα ήταν καλύτερο για εσάς να μπορέσετε να λάβετε τη Θεία Κοινωνία στο Πάσχα, αλλά θα είμαστε εδώ σε περίπτωση που δεν μπορείτε. (Ακολουθούμε την παράδοση των Ρώσων ερημιτών, η οποία είναι να μην αφήνουμε την έρημο στο Πάσχα, αλλά είτε να έχουμε έναν ιερέα να έρθει, είτε να πάμε στον κόσμο λίγο πριν ή μετά τη γιορτή, όταν υπάρχουν λίγοι άνθρωποι στην εκκλησία.)
Μην απογοητεύεστε αν η ανταπόκριση στον Νικόδημο φαίνεται να μειώνεται. Αυτό είναι “φυσικό” μόλις πάψει να είναι μια καινοτομία. Φυσικά είναι δύσκολο να γνωρίζουμε τι σκέφτονται οι αναγνώστες—αλλά απλώς συνεχίστε να δίνετε αυτό που νομίζετε ότι χρειάζονται. Θεωρήσαμε ότι το τεύχος ήταν καλό, και οι αποσπάσεις του Κουρντάκοφ πράγματι πρόσθεσαν μια “δύναμη.” Νομίζω ότι “εξηγούμε” τον Σεργκέι Κ. επαρκώς στο νέο Ορθόδοξο Λόγο (που στάλθηκε χθες); πείτε μας τι νομίζετε γι’ αυτό.
Με αγάπη εν Χριστώ τον Σωτήρα μας,
Σεραφείμ, μοναχός
Υ.Γ. Από την επιστολή του Καλομίρου είναι προφανές ότι ως μέρος της “επιστημονικής” πλευράς του “βιβλίου μας για την εξέλιξη” (όπως φαίνεται τώρα να γίνεται) θα πρέπει να υπάρχει μια συζήτηση για το τι είναι η εξέλιξη και τι δεν είναι. Στις πατερικές αναφορές που σας έδωσα υπάρχουν καλές θέσεις από τον Άγιο Βασίλειο σχετικά με αυτό—αλλά θα ήταν καλύτερο να τις κρατήσουμε στην τελική, θεολογική ενότητα, και να έχουμε μια ξεχωριστή συζήτηση για το ίδιο θέμα στην επιστημονική ενότητα.