Το Πουχάλο λογοκρίθηκε από τη Σύνοδο, τόνος, ο λόγος του Ντιμίτρι
19 Ιουλίου/1 Αυγούστου 1980
Άγιος Σεραφείμ του Σαρώφ
Αγαπητέ Ιωάννη,
Είθε η ευλογία του Κυρίου να είναι μαζί σου.
Ήταν καλό να ακούσω από σένα σε τέτοιο βάθος. Θα απαντήσω στις ερωτήσεις σου όσο καλύτερα μπορώ στον λίγο χρόνο που έχω:
Σχετικά με τον Δρ. [Στέφανο] Ρέινολντς: όχι, δεν τον είχαμε προσκαλέσει να μιλήσει στην προσκυνηματική μας εκδήλωση ούτε τον βάλαμε στο πρόγραμμα. Οι ομιλίες μας αφορούν την πρακτική Ορθοδοξία και όχι σε ακαδημαϊκό επίπεδο και θα ήταν εκτός τόπου ως ομιλητής.
Το Ένα Πράγμα Απαραίτητο εκτυπώθηκε ιδιωτικά (και μάλλον ακριβά—νομίζω ότι κοστίζει 8 δολάρια ανά μικρό τόμο), αλλά θα το επανεκτυπώσουμε σύντομα σε πιο προσιτή τιμή.
Χάρηκα να ακούσω για τη συμφιλίωσή σου με τον π. Γεώργιο και την υποδοχή των Αγίων Δώρων. Είναι αυτονόητο ότι για να ζήσεις μια καρποφόρα χριστιανική ζωή θα πρέπει να είσαι συμφιλιωμένος με όλους για τους οποίους μπορεί να έχεις κακές αισθήσεις.
Ωστόσο, σε σχέση με τις πρόσφατες “ανοιχτές επιστολές” θα ήθελα να σε προειδοποιήσω να μην αποδεχτείς όλα όσα σου λένε οι π. Γεώργιος και Νεκτάριος για την κατάσταση της Εκκλησίας. Η παρούσα ένταση μεταξύ μας είναι πράγματι βαθιά και αφορά το βασικό σημείο (όπως το εξήγησε ο Επίσκοπος Νεκτάριος πριν από δύο μέρες): Αυτοί και άλλοι Έλληνες ιερείς ήρθαν στην Ρωσική Εκκλησία μας νομίζοντας ότι θα διδάξουν τους επισκόπους και τον λαό μας τι είναι η Ορθοδοξία. Σε αρκετά σημεία οι ερμηνείες τους δεν είναι σε αρμονία με αυτές των επισκόπων και θεολόγων μας; αυτό είναι αρκετά κακό, αλλά επιπλέον επιμένουν ότι οι απόψεις της Ρωσικής Εκκλησίας μας είναι λάθος και πρέπει να διορθωθούν. Αυτό είναι αλαζονικό, περήφανο και δεν μπορεί να έχει άλλο αποτέλεσμα παρά σχίσμα, για το οποίο ο π. Νεκτάριος προετοιμάζει τον λαό του εδώ και μερικά χρόνια τώρα (“Όταν έρθει η ώρα και πρέπει να χωρίσουμε από τους Ρώσους”). Αν εμπιστευτείς τις ερμηνείες τους για την κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας σήμερα, θα αποκοπείς από τους υπόλοιπους από εμάς στη Ρωσική Εκκλησία και θα καταλήξεις σε μια Ορθόδοξη “αίρεση” μαζί τους. Αν ρωτήσεις την ειλικρινή γνώμη του Βλαδίκα Νεκταρίου για αυτό το θέμα, νομίζω ότι θα πάρεις την ίδια απάντηση (αν μιλήσει ειλικρινά μαζί σου).
Σχετικά με τις πιο συγκεκριμένες ερωτήσεις σου:
-
Έχει απαγορευτεί στον διάκονο Λεβ να κηρύττει και να δημοσιεύει; Αυτό είναι αυτό που μας ενημέρωσαν οι δύο επίσκοποί μας προφορικά. Και οι δύο επίσκοποι ευχαρίστησαν τον π. Χερμάν για την “ανοιχτή επιστολή” του χωρίς να αναφέρουν ότι ήταν ανακριβής (αν και τώρα ο Επίσκοπος Νεκτάριος λέει ότι δεν είναι σίγουρος για τις λεπτομέρειες, αφού δεν ήταν ο ίδιος στη Σύνοδο), και ο Επίσκοπος Λαυρέντιος του Τζόρντβιλ, στην δική του επιστολή ευχαριστίας προς τον π. Χερμάν, είπε ότι “η ανοιχτή επιστολή σας είναι σωστή, τόσο ως προς το περιεχόμενο όσο και ως προς τον τόνο.” Είτε η αρχική απόφαση των επισκόπων έχει μετριαστεί, είτε η απαγόρευση αφορά μόνο το θέμα της ζωής μετά τον θάνατο, δεν μπορώ να πω. Ξέρω ότι οι επίσκοποι ήταν εξαιρετικά αναστατωμένοι με τα άρθρα του π. Λεβ και επέβαλαν κάποια απαγόρευση σε αυτόν λόγω αυτών. Ο π. Γεώργιος Μακρής έχει γράψει στον π. Χερμάν ότι η επιστολή από τη Σύνοδο προς τον π. Λεβ κατηγόρησε τον π. Λεβ για “αίρεση” στα άρθρα του και πήρε “την πλευρά μας” εντελώς, για την οποία ο π. Γεώργιος μας κατηγορεί. Δεν έχουμε δει αυτή την επιστολή από τη Σύνοδο, αλλά η αίτηση προς τη Σύνοδο να συζητήσει αυτό το ζήτημα δεν προήλθε από εμάς αλλά από έναν άλλο ιερέα εντελώς ανεξάρτητα, και η εχθρότητα των επισκόπων προς τα άρθρα του π. Λεβ δεν έχει καμία σχέση με εμάς. Αυτά τα άρθρα, παρεμπιπτόντως, ήταν πραγματικά αρκετά απαράδεκτα, τόσο ως προς το περιεχόμενο όσο και ως προς τον τόνο, και σκανδάλισαν πολλούς (ένας επίσκοπος ταξίδεψε στο Σαν Φρανσίσκο και είπε στον Αρχιεπίσκοπό μας Αντώνιο ότι έχει έναν “αιρετικό” που δημοσιεύει στη δικαιοδοσία του), και ήταν σίγουρα απολύτως σωστό για τη Σύνοδο να απαγορεύσει τη συνέχιση τους. Σου έχω στείλει ξεχωριστά το νέο μας βιβλίο, Η Ψυχή Μετά τον Θάνατο, όπου το τελευταίο παράρτημα αποτελεί τη δική μου “Απάντηση” στον διάκονο Λεβ για τα ζητήματα που εμπλέκονται εκεί. Το γεγονός ότι ο π. Νεκτάριος δεν προσφέρει ούτε μια λέξη συγγνώμης για την εκτύπωση αυτών των άρθρων (τουλάχιστον για τον χονδροειδή και ασέβαστο τόνο τους αν όχι για το περιεχόμενό τους) φαίνεται να υποδηλώνει το βάθος της εχθρότητας που έχει για αυτό που θεωρεί ως την “ρωσική” διδασκαλία σε αυτά τα ζητήματα (μια διδασκαλία που, ωστόσο, προέρχεται σχεδόν εξ ολοκλήρου από ελληνικές πηγές).
-
Είναι ο π. Δημήτριος Ντιμίτρι ένας οικομενιστής ή όχι; Αυτό είναι ένα “κόκκινο ψάρι” αν υπήρξε ποτέ. Να αποκαλείς κάποιον “οικομενιστή” και να το λες αρκετά δυνατά, και σίγουρα θα τρομάξεις τους ανθρώπους! Επισυνάπτω την απάντηση του π. Ρωμανού Λουκιανόφ προς τον π. Νεκτάριο και τον π. Γεώργιο για αυτό το ζήτημα. Διάβασε τα βιβλία και τα άρθρα του π. Δημητρίου και σίγουρα δεν θα μπορέσεις να τον κατηγορήσεις γι’ αυτό.
Αλλά η πραγματική πηγή της διαφωνίας μεταξύ Σιάτλ-Βοστώνης και των υπολοίπων από εμάς (“Πλατίνα” είναι μόνο ένα μικρό μέρος της άλλης πλευράς) δεν είναι συγκεκριμένες απόψεις σχετικά με το αν ο π. Δημήτριος είναι οικομενιστής—είναι ο τόνος με τον οποίο προωθούν τις απόψεις τους, διαδίδοντας δυσπιστία και υποψία για όλους εκτός από την δική τους ομάδα, indulging σε προσβολές και υπαινιγμούς, λέγοντας έξυπνα μόνο μισή αλήθεια για να φαίνονται καλύτεροι. Για παράδειγμα, η “ανοιχτή επιστολή” του π. Νεκταρίου κολλάει σε ένα τεχνικό σημείο: απαγορεύτηκε στον διάκονο Λεβ να μιλήσει για όλα τα θέματα ή όχι; Αλλά δεν λέει την αλήθεια ότι πράγματι του απαγορεύτηκε να μιλήσει τουλάχιστον για τη ζωή μετά τον θάνατο. Αυτό είναι ανειλικρίνεια, όχι αλήθεια; αλλά στα μάτια τους είναι δικαιολογημένο γιατί ο σκοπός της επιστολής δεν είναι να πει την όλη αλήθεια, αλλά να αμφισβητήσει τον π. Χερμάν. Η επιστολή του π. Νεκταρίου θέτει το ερώτημα: μήπως ο π. Χερμάν πιστεύει ότι οι Ρωμαίοι Καθολικοί έχουν χάρη; Δεν έχει τίποτα να βασιστεί σε αυτό (η απόδειξη εναντίον του σε πολλές δηλώσεις στο The Orthodox Word είναι αρκετά σαφής)—αλλά ο σκοπός του δεν είναι να πει την αλήθεια, αλλά να βάλει αμφιβολίες στους αναγνώστες του για τον π. Χερμάν. Ξανά, στην επιστολή του π. Νεκταρίου δεν μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει τη χαρά με την οποία αναφέρει την “ανάκληση” του π. Δημητρίου. Απλή ευγένεια θα είχε επιβάλει μια άρνηση να εκμεταλλευτεί αυτή την άτυχη περίπτωση, η οποία θα έπρεπε να μας προκαλέσει να προσευχηθούμε και να συμπαρασταθούμε σε αυτόν τον φτωχό άνθρωπο, προφανώς σπασμένο στην αίσθηση της αποστολής του (αλλά όχι στην χριστιανικότητά του). Αλλά όχι μόνο το γλεντάει, αλλά το τρίβει και με την αναφορά σε ορισμένες δυτικές ειδησεογραφικές υπηρεσίες (οι οποίες μερικές φορές μπορεί να είναι τόσο αναίσθητες και ανακριβείς, όπως σίγουρα γνωρίζει ο π. Νεκτάριος) που είπαν ότι ο π. Δημήτριος ήταν “χαρούμενος” και τα παρόμοια. Αυτό είναι βρώμικος πόλεμος; και όταν κάποιος εξετάσει ότι ο π. Νεκτάριος παρέλειψε να αναφέρει άλλες δυτικές ειδήσεις που έλεγαν ακριβώς το αντίθετο—ότι ο π. Δημήτριος ήταν προφανώς “νευρικός και άβολα”—πάλι προστίθεται στην ανειλικρίνεια: ο στόχος δεν είναι να πει την αλήθεια, αλλά να αμφισβητήσει τον π. Δημήτριο. Τέτοιοι υπαινιγμοί και μισές αλήθειες δεν θα πρέπει να έχουν καμία θέση στην Εκκλησία, σε πολεμικές και αλλού.
Όσον αφορά τις προσβολές, ο π. Νεκτάριος στην ανοιχτή επιστολή του υπερασπίζεται τη δήλωσή του ότι οι συντάκτες του The Orthodox Word και του Νικοντέμου είναι “ανέντιμοι και ανεύθυνοι” για το ότι δήλωσαν ότι ο π. Δημήτριος είναι ευνοϊκά διατεθειμένος προς την Κατακόμβα Εκκλησία και ότι δεν είναι οικομενιστής. Ειλικρινείς άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν λέξεις όπως “ανέντιμοι και ανεύθυνοι” σχετικά με διαφορές απόψεων όπως αυτή; η πρόθεσή τους είναι μόνο να αμφισβητήσουν, όχι να πουν την αλήθεια.
Ο π. Γεώργιος Μακρής, στην πρόσφατη επιστολή του προς τον π. Χερμάν, τον έχει τώρα αποκαλέσει επίσης “οικομενιστή” (ή μάλλον, κάποιον με το “δηλητήριο του οικομενισμού” μέσα του). Αυτό θα ήταν γελοίο αν δεν ήταν τόσο τραγικό. Αυτοί οι άνθρωποι σχηματίζουν μια αίρεση που απέχει πολύ από το πνεύμα της Ορθοδοξίας που μας έφερε εμένα, εσένα και πολλούς άλλους στην Εκκλησία. Είναι η “πολιτική σκοπιμότητα” αυτής της αίρεσης που τους τυφλώνει στην ανειλικρίνεια και την αδικία των κατηγοριών και των καταδικών τους προς τους άλλους.
Και οι δύο επίσκοποί μας ευλόγησαν την απόφαση του π. Χερμάν να μην παραστεί στην διάσκεψη του Σιάτλ. Πριν από δύο μέρες, σε μια μακρά συνομιλία με τον Βλαδίκα Νεκτάριο, τον ρωτήσαμε ξανά: ήταν αυτό σωστό; Απάντησε: ήταν σωστό, και ο ίδιος δεν θα είχε παραστεί αν δεν ήταν από υπακοή για χάρη της “ειρήνης.” Ο Επίσκοπος Λαυρέντιος απο withdrew επίσης τον ομιλητή του Τζόρντβιλ από τη διάσκεψη, αν και χωρίς καμία δήλωση γι’ αυτό. Ο σκοπός μας είναι απλώς να γνωστοποιήσουμε ότι απομακρυνόμαστε από αυτό το είδος λάθους ορθόδοξου πνεύματος. Όταν ο π. Νεκτάριος και οι άλλοι αλλάξουν τη στάση τους και σταματήσουν τις άδικες κριτικές, τις κρίσεις, τους υπαινιγμούς, τις συκοφαντίες και αυτή την ολόκληρη τόσο ανόρθοδοξη τεχνική που χρησιμοποιούν για να διαδώσουν τις απόψεις τους—τότε θα υπάρξει ειρήνη μεταξύ μας. Ειλικρινά, έχουμε παραδώσει; δεν θέλουν ειρήνη, και δεν θα σταματήσουν την τεχνική τους. Έχουν εμπλακεί πολύ πολιτικά σε αυτό. Ελπίζω να κάνω λάθος.
Για να αγγίξω ένα άλλο σημείο: αυτοί που θεωρούν τον π. Δημήτριο Ντιμίτρι απλώς ως “εχθρό του καθεστώτος” έχουν σίγουρα χάσει το νόημα γι’ αυτόν. Τα λόγια του σχετικά με την πνευματική κρίση της εποχής μας, και την ανάγκη να αρχίσουμε να είμαστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί εδώ και τώρα, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις, είναι ένα μήνυμα που όλοι χρειαζόμαστε. Τα γραπτά του είναι πολύ εμπνευσμένα και χρήσιμα για εμάς τους φτωχούς αγωνιστές σήμερα, και είναι τραγικό ότι πολλοί που θα μπορούσαν να ωφεληθούν από αυτόν μπορεί τώρα να απομακρυνθούν από τα γραπτά του λόγω του “κόκκινου ψαριού” γι’ αυτόν. Όσον αφορά τη σχέση του με το Πατριαρχείο Μόσχας: αν δεν το κατανοείς με την καρδιά σου (όπως έχουν πράγματι κάνει όλοι οι Ρώσοι κληρικοί μας), τότε υποθέτω ότι θα πρέπει να εξηγηθεί λεπτομερώς. Δώστε μας χρόνο και θα προσπαθήσουμε. Δυστυχώς, υπάρχει τόση υπολογιστική σκέψη και τόση λίγη καρδιά σε τόση από την “ορθόδοξη” ορθότητα σήμερα. Είθε ο Θεός να μας διαφυλάξει όλους!
Με αγάπη στον Χριστό,
Ανάξιος Ιερομόναχος Σεραφείμ
Υ.Γ. Αυτή είναι μια ιδιωτική επιστολή. Παρακαλώ μην την δείξετε στον π. Γεώργιο, τον π. Νεκτάριο ή σε οποιονδήποτε κοντά τους, αλλιώς θα σταλεί σε όλο τον κόσμο ως κάποιο είδος αποδεικτικού στοιχείου εναντίον μου και θα προστεθεί στο “φάκελο” των εχθρών τους. Έχω προφανώς μιλήσει πολύ ειλικρινά μαζί σας με εμπιστοσύνη, και σίγουρα δεν θα χρησιμοποιούσα αυτόν τον τύπο γλώσσας όταν μιλούσα σε αυτούς ή σε ένα ευρύ κοινό.