La Palabra Ortodoxa con el P. M. Pomazansky sobre Schmemann
21 de abril/4 de mayo de 1970
Lunes de la Semana de San Tomás
Querido Padre en Cristo, Michael,
¡Cristo ha resucitado! ¡Bendícenos, Padre!
Probablemente han pasado ya dos años, si no más, desde que nos escribiste y enviaste un manuscrito para su publicación. El comienzo de una larga carta que empecé a escribirte en ese momento está enterrado en algún lugar junto con tu manuscrito entre nuestras cosas aún no desempacadas. Te pido perdón por tal negligencia. Como solo somos dos para hacer todo el trabajo de nuestra pequeña “comunidad”, algunas cosas simplemente no se hacen, y aunque nuestra nueva ubicación fuera de la ciudad distraída permite más concentración, aún estamos muy atrasados en todo.
En los últimos años hemos leído con interés algunos de tus artículos en The Logos y en otros lugares. Nos ha complacido especialmente ver a alguien fuera de la situación de la Iglesia Rusa escribir con tal simpatía y comprensión sobre la Iglesia Rusa en el Extranjero, y también hemos admirado tu clara comprensión de los principios involucrados en la batalla actual de la ortodoxia con la apostasía.
Según recuerdo, el artículo que nos enviaste lo consideramos demasiado general para nuestro uso, ya que tratamos de concentrarnos en cuestiones prácticas así como en fuentes ortodoxas estándar. Sin embargo, si aún deseas cooperar con nosotros, hay otro tipo de artículo que podríamos utilizar.
Con la Palabra Ortodoxa de marzo-abril estamos comenzando una serie ocasional de artículos sobre la “Ortodoxia Renovada”, en la que esperamos señalar algunas de las corrientes y figuras principales que están tratando de desviar la ortodoxia del camino recto y tradicional hacia posiciones que, si no siempre son identificables como herejía, no son ortodoxas. El primer artículo, de un destacado teólogo ruso, el P. Michael Pomazansky, señala el protestantismo de la “teología litúrgica” del P. A. Schmemann. Nosotros mismos esperamos más tarde escribir un artículo sobre el etéreo “chialismo esotérico” del Arzobispo John Shahovskoy. Para otro tema pensamos que podrías darnos un artículo: el trasfondo teológico-filosófico, supuestos, implicaciones, etc., de las actividades y palabras de Athenagoras, Iakovos, etc. Hay al menos una herejía manifiesta involucrada aquí, que Iakovos expresó recientemente al decir “todas las denominaciones cristianas constituyen el Cuerpo de Cristo”; pero parece haber mucho más involucrado que eso. Athenagoras parece ser un chiliasta, hablando de la “tercera edad del Espíritu Santo”, viendo visiones de un “cáliz común”, etc. Su celo “reformador” parece extenderse a la inversión de todo lo ortodoxo y tradicional mientras se inclinan ante el tipo más barato de humanismo ateo. (Ver los editoriales del P. Patrinakos en números recientes del Orthodox Observer—¡incluso dice que ya no tenemos que orar por buen tiempo, porque el hombre ahora “lo controla”! Puedo enviarte copias si no las tienes.) Etc., etc.
¿Cuál es la inspiración detrás de todo esto? ¿A dónde nos lleva? ¿Cuáles son sus primeros principios teológico-filosóficos? En resumen, lo que nos gustaría ver es una exposición documentada de la esencia (desde los puntos de vista de la Iglesia y filosóficos) del Athenagoras-Iakovismo, para que su enfermedad pueda ser identificada y, con suerte, expulsada de la Iglesia.
Nos gustaría escuchar tus pensamientos sobre esto. Pidiendo tu bendición y tus oraciones,
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Eugene Rose