Metropolia, Schmemann & Meyendorff, Alaska
8/21 de junio de 1970
Domingo de Todos los Santos
Querido Padre David,
¿Qué hay que decir? La Metropolia ha llevado a cabo su golpe, que por el momento solo la involucra a ella misma, pero obviamente tiene posibilidades de una futura unión de todos aquellos que piensan que una “Iglesia Ortodoxa unificada” es la respuesta para la Ortodoxia Americana. No, no es la respuesta, y es el producto de un pensamiento muy superficial sobre la cuestión. La respuesta es un regreso a la verdadera Ortodoxia, tan diluida en este siglo en América. El movimiento de la Metropolia, creo, es el parteaguas de la Ortodoxia del siglo XX—de ahora en adelante habrá dos “Ortodoxias” en América: la real (de la cual nadie puede dudar que nuestro Sínodo se ha convertido en la luz guía) y la imitación, el producto de la escuela parisina protestantizada y académica unida a la indiferencia práctica y el protestantismo secular de la vida americana. La prueba del caso contra la Metropolia (y las otras jurisdicciones de pensamiento similar) no radica en sus tácticas dudosas o incluso en sus negociaciones criminales con los soviéticos, sino en el hecho de que su liderazgo no está predicando la Ortodoxia, sino un sustituto barato de la misma. Sí, algunos sacerdotes aún lo intentan, pero el futuro pertenece a los P. Schmemann y Meyendorff, que no son ortodoxos, y la futura generación está siendo criada en la blasfema parodia de la Ortodoxia contenida en las publicaciones oficiales, desde Young Life hasta Concern. Estas personas, sin duda, tienen buenas intenciones, pero han sido drásticamente maleducadas, y ahora intentan imponer su abismal ignorancia de la Ortodoxia sobre toda la Iglesia.
Supusimos, en nuestra última carta al Bp. Teodosio, que él entendería que la unidad con el Sínodo implica el rechazo de Moscú y viceversa. No solo Metr. Anastassy, sino nuestro propio Arzobispo Anthony de San Francisco y muchos otros jerarcas han suplicado por la restauración de esta unidad, a la que la Metropolia siempre ha hecho oídos sordos. Ahora, por supuesto, el cisma de la Metropolia está completo, y no es posible más comunión. Pero ahora al menos podemos agradecer a Dios que el aire se ha despejado un poco, y aquellos que aún pueden elegir pueden hacerlo. Las cuestiones son críticas: Ortodoxia vs. no Ortodoxia. En términos mundanos, la Metropolia tiene todas las ventajas de su lado: números, prestigio, publicación de amplia circulación con un editor que, francamente, no puede ser acusado de imparcialidad u honestidad. Pero la Metropolia no tiene principio ni verdad de su lado, ni puede ser considerada ya dentro de la Iglesia. Los representantes oficiales de la Metropolia o no conocen los hechos de la historia de la Iglesia de los últimos 50 años (¡el P. Schmemann ha admitido ante el P. Michael Azkoul que no conoce los hechos sobre el Sínodo!) o bien están distorsionándolos deliberadamente. El “barco” de la Metropolia, como Iglesia, ha naufragado; de ahora en adelante los individuos aún pueden ser rescatados, pero el juicio de todo el cuerpo solo puede ser entregado a la libre Iglesia Rusa del futuro.
La posición del Sínodo de verdad y principio, de lo que es la Ortodoxia y lo que no es, se presentará en detalle en futuras publicaciones. Nuestra Orthodox Word pronto imprimirá la excelente respuesta del P. Michael Azkoul al ataque del P. Schmemann sobre la “Epístola Dolorosa” (el P. Meyendorff la rechazó, predeciblemente), con la esperanza de corregir las distorsiones y la teología defectuosa del P. Schmemann. El P. Michael ha llegado ahora al Sínodo—no porque piense que Metr. Philip es un hereje, sino porque al no romper con Moscú sobre el tema de dar la comunión a los católicos romanos, también entra en el cripto-Uniatismo, como ya lo ha hecho la Metropolia de manera mucho más decisiva. La “Ortodoxia Global” no ha escuchado los ruegos del Sínodo, y por lo tanto aquellos que desean permanecer ortodoxos no tienen más opción que dejar la “Ortodoxia Global.” En el siglo XV, aquellos que no estaban con San Marcos de Éfeso no estaban en la Iglesia—y esta situación se está acercando hoy.
Lamentablemente, los problemas básicos de la Iglesia de hoy están disfrazados en nubes de retórica y medias verdades académicas. La capitulación de la Ortodoxia hoy no se presenta en forma de firmas a una pseudo-Unión, sino como una serie gradual de actos de apostasía. Aquellos que aman la verdad deben ahora separarse de este proceso implacable y destructivo para el alma. La Iglesia, vista a través de los ojos de la Metropolia, presenta una voz tímida al mundo, siempre lista para disculparse por sus desviaciones y acomodarse a los tiempos y a los poderosos del mundo. ¡No es así la Iglesia de Cristo! Y hay muy poco tiempo para que nosotros proclamemos la verdad a un mundo indiferente.
No pueden imaginar nuestra tristeza al escuchar sobre las acciones del Bp. Teodosio y la visita de Juvenaly a Alaska. ¡Que el P. Herman aún salve Alaska, y nos ilumine y guíe a todos en el camino de la verdad ortodoxa!
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
P.D. ¿Es realmente cierto que ninguna parroquia de la Exarcía decidió entrar en la Metropolia, como se informó en el periódico rumano Credinta? Eso haría que la célebre “disolución de la Exarcía” fuera, de hecho, imaginaria.