Obispo Teodosio, Sergianismo, Metropolia
29 de junio/12 de julio de 1970
Santos Pedro y Pablo
Querido Padre David,
Me alegró recibir tu respuesta a mi última carta bastante franca y agradezco la oportunidad de continuar nuestro “diálogo”—incluso bajo las circunstancias algo tensas que ahora prevalecen. No sería justo de mi parte pretender que no existe una tensión entre nuestras Iglesias. Por el tono de tus cartas, y por lo que he oído de las palabras y acciones del Obispo Teodosio, deduzco que no desearías nada más que estar en plena paz y concordia con Moscú y con el Sínodo. Puedo decirte francamente: ¡imposible! Hay cuestiones en juego que no pueden resolverse haciendo referencia a los cánones. Por encima de los cánones está Aquel que los inspiró: el Espíritu Santo, cuya guía se aprehende por el sentimiento inmediato (¡no emoción!) del corazón ortodoxo creyente. En la cuestión de los cánones no hay mejor ejemplo en el mundo hoy de fariseísmo que el Patriarcado de Moscú, que insiste en la letra de la ley donde sus propios intereses mundanos están en juego, mientras que en la práctica cotidiana no es superado por nadie en laxitud, como es bastante notable en el antiguo Exarcado.
Pero no es como despreciadores de cánones que nuestra Iglesia no tendrá nada que ver con los jerarcas de Moscú; y pocos en nuestro medio siquiera plantean la cuestión de si hay gracia dentro de la Iglesia de Moscú—esto no nos corresponde decidir bajo las condiciones actuales. Es más bien el vínculo indisoluble del Patriarcado de Moscú con un poder indiscutiblemente que odia a Dios y satánico lo que hace imposible todo contacto con ella. Encontrarás en nuestro medio una gran simpatía y compasión por todos menos por los jerarcas líderes de Moscú—y incluso por algunos de ellos encontrarás un sentimiento de compañerismo debido a las inhumanas circunstancias bajo las cuales se han visto obligados a traicionar la ortodoxia. (Se rumorea que al Metr. Sergio se le dio la alternativa en 1927: firma la Declaración, o cada iglesia será destruida y los creyentes arrestados y asesinados. Si es así, firmó por falta de valor, confiando más en el poder de los soviéticos para destruir que en el poder de Dios para preservar la Iglesia.) Pero este sentimiento de compañerismo no puede permitirnos a quienes somos libres reconocer el Patriarcado y así colocarnos libremente en la misma trampa en la que ella fue forzada a entrar. ¡Y esto es lo que ha hecho la Metropolia, fijando así el abismo entre nosotros como absoluto! Por mi contacto con nuestro pueblo puedo decirte: con cada fibra de nuestro cuerpo y cada sentimiento de nuestra alma nos repugna este acto libre de traición, y el sentimiento de simpatía que tenemos por todos menos por los líderes del Patriarcado de Moscú no lo tenemos por la Metropolia. No, no te “odiamos”, y reconocemos que la mayoría de ustedes han seguido este acto por falta de conciencia de la situación de la Iglesia hoy; pero de este modo la Metropolia se ha alienado aún más de nosotros que Moscú, donde la conciencia de la Iglesia es aplastada por la fuerza, pero no entregada libremente.
¿No comienzas a ver las enormes implicaciones de la parte más importante de tu acuerdo con Moscú—es decir, la parte no escrita? ¿No ves aún cómo tu supuesta “independencia” te ata tan fuertemente que ahora debes comenzar a hacer cosas que nunca habrías soñado antes? Con todo nuestro corazón nos gustaría ser uno contigo, al menos con aquellos de ustedes que sinceramente aman la Iglesia y quieren servirla por encima de todo, pero solo podemos ser uno contigo en la Verdad, no en una falsa amistad. Y esta actitud intransigente nuestra solo inspirará incluso más sentimientos amargos en algunos de ustedes que los que ya ha mostrado el P. Meyendorff en su ataque difamatorio, y hombres como el P. Meyendorff harán eco de cada último fragmento de la propaganda de Moscú contra nosotros—sin darse cuenta de que esta es una de las “cláusulas” más importantes del Acuerdo de Autocéfala: unirse en la destrucción de los “cismáticos de Karlovitz.”
Te diré otra de las “cláusulas” no escritas de ese acuerdo, que tú mismo estás siguiendo en tus argumentos a favor de Moscú: “Cada obispo, sacerdote y laico de la Metropolia acuerda defender al Patriarcado de Moscú, no meramente como una organización perseguida que no puede ser juzgada por aquellos fuera de la URSS, no meramente como una Iglesia que puede aún poseer la gracia del Espíritu Santo, sino como una Iglesia ortodoxa completamente canónica, en ningún sentido dudosa, con derecho a un papel de liderazgo entre las Iglesias ortodoxas del mundo.” Se puede incluso parafrasear la Declaración de 1927 para leer: “Cada golpe dirigido contra el Patriarcado de Moscú es un golpe contra la Metropolia, y sus alegrías y tristezas son las de la Metropolia.”
¿No comienzas a comprender aún la inmensidad de tu esclavitud espiritual? ¿No ves que la Metropolia ya no puede mirar la situación de la Iglesia en la URSS con ojos objetivos? Que ya no está en los intereses de la Metropolia tener una exposición completa de esa situación? Que la Metropolia no puede dar la bienvenida a la publicación de las declaraciones de muchos jerarcas en 1927 condenando inequívocamente la Declaración del Metr. Sergio y la organización eclesiástica basada en ella? Que no sería en los intereses de la Metropolia que Boris Talantov fuera liberado de prisión y se le permitiera continuar sus escritos sobre el “sergianismo” como la raíz de los males de la vida de la Iglesia rusa hoy? Que la Metropolia ha tomado su posición inequívoca del lado del sergianismo y en contra de la Iglesia de las Catacumbas, sobre cuya existencia misma la Metropolia ahora preferiría no oír? De hecho, si alguna palabra puede describir el estado actual de la Metropolia, es sin duda: “Neo-Sergianismo.”
Además, la Metropolia sigue siendo la misma de siempre, solo con un título inflado que no es reconocido por nadie salvo Moscú. Por lo tanto, su dependencia de Moscú es obvia: sin la especial intercesión de Moscú no tendrá ninguna oportunidad de sentarse como miembro pleno de cualquier Conferencia Pan-Ortodoxa; en cualquier caso judicial relacionado con “jurisdicciones” tendrá que llamar a testigos de Moscú; etc. En cuanto al Exarcado: el texto ruso del Acuerdo de Autocéfala (¡pero no el texto en inglés como lo imprimió el P. Meyendorff!) especifica que toda la diócesis canadiense del Exarcado está excluida de la “autocéfala,” y se da una lista de 43 iglesias en los EE. UU. que votaron para permanecer directamente bajo Moscú (esto incluye todas menos una de las iglesias del Exarcado en la última lista que he visto). ¿Puede alguien argumentar que la “autocéfala,” para el futuro concebible, es algo más que un título vacío? Y de igual manera, que las ventajas hasta ahora no están fuertemente del lado de Moscú y su indudable esquema para apoderarse de la hegemonía de la ortodoxia mundial?
Sí, nuestras declaraciones sobre los P. Schmemann y Meyendorff serán documentadas en The Orthodox Word. Ya tenemos dos largos artículos esperando espacio. Complicaciones y retrasos recientes nos han puesto varios meses atrás, y tenemos una regla no escrita de que el material polemico contemporáneo no debe ocupar nunca el 50% de un número. Pero con la bendición de Dios, este y otro material pronto verán la luz con la esperanza de dar más precisión a ciertos aspectos del pensamiento ortodoxo contemporáneo. Las pequeñas desviaciones de ayer ya están resultando en grandes divergencias, que esperamos que algunos aún vean a tiempo.
Te aseguro que todo lo que he escrito aquí no disminuye en lo más mínimo nuestro amor y oraciones por ti y por toda la ortodoxia de Alaska. A través de la gracia de nuestro Salvador y las oraciones de San Herman, que aún podamos llegar a la verdadera unidad en la fe ortodoxa sin oscurecer.
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
P.D. Sí, aún planeamos imprimir la vida de San Teodosio y daremos la bienvenida al artículo sobre su canonización.
El P. Michael Azkoul, por cierto, recibió la liberación canónica de la Arquidiócesis Siria y por lo tanto no estaba obligado a demostrar que su Arzobispo es un hereje.