Visita de Vladika Anthony como pacificador, alto el fuego, Vladika Nektary
7 de julio/20 de julio de 1971
San Tomás de Melea
Querido Padre en Cristo, Panteleimon,
¡Evlogeite!
Al revisar nuestro archivo de cartas hacia ti desde que comenzó nuestra “crisis” en enero, noto que te hemos enviado un “informe de progreso” aproximadamente cada dos meses; ¡y otro ya está debido! Así que te envío este breve informe, aunque hay muy poco, si es que hay algún cambio en nuestra situación, con el fin de mantenerte informado y, para nuestro propio beneficio, sacar todo a la luz en una “confesión” para que no permanezca oculto dentro de nosotros y más tarde, dado por sentado, cause algún tipo de problema. Esto, por cierto, es exactamente lo opuesto al principio por el cual opera Vladika Anthony: mantener todo oculto, no dejar que una persona sepa cómo está, y luego actuar de repente para sorprenderlo y hacer con él lo que quieras. Esto lo consideramos veneno espiritual, que solo produce amargura y resentimiento, que son inútiles y estériles.
Después de nuestra última carta a ti, escuchamos de San Francisco que Vladika Anthony sabía o sospechaba nuestra actitud hacia él, y que estaba decidido a no perder su reputación de “pacificador” por nuestra causa, y así no nos tocaría por el momento. Quizás Vlad. Nektary le aconsejó que no fuera tan duro con nosotros, o quizás simplemente adivinó nuestros sentimientos. En cualquier caso, recibimos una confirmación sorprendente de este diagnóstico muy pronto. En la Fiesta de la Ascensión, cuando aún no podíamos viajar a San Francisco debido a nuestro camión, nos sorprendió que poco después del amanecer quien llegara fuera el propio Vladika Anthony. Actuó como si fuera lo más natural del mundo que un arzobispo no estuviera sirviendo en su propia catedral en un día de fiesta (Vladika Nektary sirvió allí), y nos dijo que había querido venir a vernos después de Pascha, pero que solo ahora tuvo la oportunidad. Por supuesto, estábamos bastante nerviosos, pero decidimos poner toda nuestra esperanza en Dios y Sus santos, aceptar con gratitud los dones espirituales de la Divina Liturgia y la Santa Comunión, y luego ver qué nos enviaría Dios—más bien esperábamos que finalmente “lo resolviéramos” con Vladika y sacáramos todo a la luz.
Después de la Liturgia, Vladika dijo que no tendríamos lectura en Trapeza, ya que teníamos “mucho de qué hablar.” Después de un poco de charla, el ruso que había llevado a Vladika se retiró a descansar, y esperamos a ver qué diría Vladika. Para nuestra gran sorpresa, descubrimos que él estaba tan tenso y nervioso como nosotros—y que no dijo nada en absoluto. Preguntó sobre nuestro servicio en Pascha, sin expresar ninguna desaprobación por el hecho de que no intentamos esforzarnos más para llegar a San Francisco entonces; nos habló sobre el servicio en Fort Ross la semana siguiente sin siquiera sugerir que viniéramos a “ser vistos”; y no dijo una palabra sobre “obediencia,” “prelest,” o algo por el estilo.
Después de que Vladika se retiró a descansar un rato (a mi kellia, donde el P. Herman había colocado en un lugar conspicuo una pequeña tarjeta con el texto en ruso, para inspirarnos: “Hermandad misionera Stavropigialny de San Job de Pochaev—Vladika Vitaly”), el P. Herman y yo consultamos: decidimos que él había venido como un “pacificador,” y que si él mismo no planteaba ningún problema, nosotros tampoco deberíamos decir nada, siguiendo el consejo de Vlad. Laurus de no hacer nada imprudente, sino simplemente continuar actuando de manera independiente. Después de descansar, Vladika miró brevemente nuestra imprenta, donde hizo el comentario casual (con una risa nerviosa) de que quizás nos había ofendido en el pasado—ante lo cual no dijimos nada en absoluto. Y se fue.
No obstante, con esta visita nuestra situación no cambió en lo más mínimo; solo se había declarado un “alto el fuego,” por así decirlo. Simplemente continuamos nuestras actividades de impresión independientes esperando que estallara la guerra nuevamente cuando termináramos nuestra Vida Rusa de Vladika John, que emitimos como publicada por la Hermandad de San Herman de Alaska”—¡la cual Vladika supuestamente había abolido! Salimos de San Francisco el mismo día que llegamos, y Vladika Anthony solo tuvo tiempo de leer el texto apresuradamente antes de que nos fuéramos, y obviamente no lo había “digerido” completamente. Para nuestra sorpresa, en principio no parecía oponerse a ello, ni siquiera protestó por no haber sido informado con antelación, y sobre el texto solo se preguntó “¿qué pensarán las personas en la iglesia de Kazan?” (Aquí está la vida de un santo de importancia universal, un santo patrón de la diáspora rusa—y se pregunta qué pensarán los alborotadores locales! Eso revela sin duda algo sobre la restricción a una perspectiva “diocesana,” por decir lo menos). Pero esperamos plenamente algunas repercusiones posteriores, y no esperamos que el “alto el fuego” dure indefinidamente.
Así que ves, tenemos “paz” por un tiempo, y continuamos operando de manera independiente; pero la situación básica poco saludable permanece sin cambios. No sabemos cuánto tiempo pasará antes de que estalle la próxima batalla, pero sospechamos que no será hasta después del Sobor de Obispos en septiembre, en el que Vladika sin duda querrá presentarse como “cabeza” de un monasterio pacífico y floreciente. Permanecemos en nuestras estaciones de batalla, pero seguimos el consejo de los Vladikas Laurus y Nektary de no hacer nada imprudente y esperar hasta que se nos provoque a la acción. Mientras tanto, pronto enviaremos una nueva carta a Vladika Laurus y veremos si tiene algún consejo adicional. Nuestra idea actual es esperar hasta que Vladika Anthony haga algún nuevo ataque contra nuestra independencia, y luego presentarle una carta franca, llena de respeto y amor pero muy firme, diciéndole lo que no haremos. Estamos convencidos de que solo escuchará palabras y acciones fuertes; las solicitudes tímidas simplemente las ignorará o aplastará. Estamos bastante seguros de que luchará largo y duro contra un monasterio stavropignialny en su diócesis (¡Matushka Ariadna tiene ese estatus, y no puede hacer nada con ella!), y que nunca lo habría permitido si lo hubiéramos pedido explícitamente antes de nuestra tonsura; sin duda, finalmente lo concederá, si es que lo hace, solo para evitar un escándalo. Si tan solo pudiera ver que como independientes seremos sus mejores amigos, mientras que como sus esclavos aplastados seríamos solo sus enemigos secretos. Nuestra resolución de ser firmes e inquebrantables solo se refuerza al ver a Vladika Nektary—quien, enfrentando la muerte, encuentra que su prueba más difícil es aceptar espiritualmente el tratamiento injusto y condescendiente de Vladika Anthony hacia él, sin permitir que la amargura se infiltre. Vladika Nektary eligió el camino de la mansedumbre; ¡pero no podemos permitirnos eso! Solo lamentamos que nosotros mismos causamos tristeza a Vladika Nektary porque no quisimos convertirnos en sus discípulos cuando él mismo quería establecer un monasterio—pero nos dimos cuenta entonces de que eso significaría el fin de nuestra misión independiente de la palabra impresa, y odiamos pensar en la posición en la que estaríamos ahora si hubiéramos accedido a seguirlo por cortesía o compasión. No nos arrepentimos de haber seguido fielmente las palabras de San Juan Casiano: “¡Huye de las mujeres y de los obispos!”
Llegamos a la conclusión con pesar de que en la Arquidiócesis de San Francisco, bajo el liderazgo actual, simplemente no hay lugar para los monjes; pueden existir y florecer solo independientemente de ese liderazgo, como lo hace la Abadesa Ariadna. La persecución implacable de Vladika Anthony (pero aparentemente involuntaria—esa es simplemente su forma de operar) hacia sus monjes se enfatiza por su visita a Vladika Nektary en el hospital, donde perturbó tanto al hombre enfermo y moribundo que la enfermera tuvo que hacerle salir” (aparentemente lo estaba reprendiendo por abrir una parroquia en Portland sin su conocimiento—no necesita preocuparse, esa parroquia parece estar en proceso de cerrarse, y casi con seguridad lo hará sin Vladika Nektary).
Ahí tienes nuestra situación, actualizada. Si no escuchamos de ti sobre nuestras preguntas de manuscrito, te llamaremos dentro de las próximas 3 semanas más o menos. Nuestro verano ha sido misericordiosamente fresco hasta los últimos días, pero ahora el calor ha comenzado en serio y ambos estamos sufriendo por ello. ¡Ora por nosotros, querido Padre!
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Serafín, monje
P.D. Un mal signo—nos llega la noticia de S.F, de que laicos (a quienes conocemos) cercanos a Vlad. Anthony están difundiendo la historia de que estamos en “prelest,” que no tenemos a nadie a cargo de nosotros, etc. ¿Por qué no le dice el jerarca gobernante sus “sospechas” en lugar de a los laicos?