Monasterio vs. organización eclesiástica. Carta de presentación a...
10/23 de agosto de 1971
San Lorenzo el Arcediano
Querido Hermano en Cristo Laurence,
¡Felicidades en tu día de nombre! Que Dios te conceda crecer con cada año en virtudes cristianas y alcanzar al final Su Reino eterno.
Adjunto nuestra epístola oficial para ayudarte a tomar una decisión sobre unirte a nosotros. ¿Qué dice a tu corazón?
El estar tan molesto Fr. Fyodor es aparentemente significativo de algo; también se quejó a Diácono Nicholas. En cuanto a dar consejos, él lo pidió, diciéndole a Fr. Herman que estaba insatisfecho donde estaba, que tenía la oportunidad de ir a Vlad. Vitaly, o tal vez se uniría a nosotros, y ¿qué pensaba Fr. Herman? La respuesta de Fr. Herman no fue en absoluto cruel o aguda, pero se basó muy definitivamente en la idea de que no podríamos pedir a alguien que viajara 3000 millas a nuestras condiciones primitivas cuando estaba no más que casualmente (si acaso) interesado en lo que estamos haciendo. Fr. Herman sugirió que leyera varios números de la OW si quería saber qué hace que nuestra comunidad “funcione”, pero probablemente se sentiría más a gusto con el trabajo orientado a Rusia de Vlad. Vitaly. Que Fr. Fyodor pudiera estar tan molesto por esto lleva a uno a sospechar que de hecho tenía en mente justo lo que te dijo: que él, siendo experimentado (?) en monasticismo, quería venir y “dirigir el espectáculo”.
Pero, por supuesto, tiene razón al decir que lo que estamos haciendo es “irregular”—desde el punto de vista de la práctica de la Iglesia Rusa prevaleciente. Sin embargo, hay muchos precedentes de las vidas de los Santos—San Sergio, por ejemplo—para ir al desierto a salvar tu alma. “Establecer un monasterio” es otro asunto, pero no vinimos aquí con la intención de “establecer un monasterio”, y de hecho no hemos tenido más que problemas desde que Vladika A. “estableció un monasterio” para nosotros; pero si esto es lo que Dios quiere y la Iglesia desea que tengamos, entonces lucharemos por tener uno real, y no uno falso que sea solo un capricho de un obispo, y lucharemos por el genuino espíritu monástico independiente y no ser tentados por ningún higo estéril que venga presumiendo de su “experiencia”, ukases, capacidad organizativa, o lo que sea.
En la comprensión rusa prevaleciente hoy, un “monasterio” es un lugar con una colección incidental de personas, con una función definida en la Iglesia: servir como residencia de verano de un obispo, centro de picnic, reserva de mano de obra para necesidades de la iglesia, etc. Y los “monjes” son aquellas personas que se convierten en esclavos, aplastados por las autoridades por el bien de la “obediencia”, que pueden ser utilizados por la organización de la iglesia: los más esperanzados como obispos, los menos esperanzados como hieromonjes en parroquias que no pueden permitirse nada mejor, y los completos tontos que permanecen en el monasterio y cuidan las vacas. Contra tal idea pervertida, tanto de los monasterios como de la “obediencia” y las virtudes monásticas, protestamos enfáticamente, y si Dios nos concede tener un verdadero monasterio aquí, encajará en esta “imagen aceptada” solo sobre nuestros cadáveres. Esto es lo que V. A. tiene en mente (y Vlad. Vitaly también, quien recientemente prohibió a un hieromonje atonita restablecer la skete en Grad Kitezh o en cualquier otro lugar), y esto es aparentemente lo que también piensa Fr. Fyodor. En este concepto, el “monasticismo” se ha convertido en una especie de gimnasia espiritual (pokloni, obediencias, etc.) que se puede adquirir viviendo un tiempo en un “monasterio” y una vez que lo tienes puedes convertirte en un miembro incidental de cualquier otro “monasterio” y ofrecer a otros el fruto de tu experiencia gimnástica—mientras tanto ascendiendo en la jerarquía de rangos eclesiásticos hasta que, si tienes suerte, te conviertes en obispo y puedes dirigir tu propio espectáculo. ¡No! El monasticismo es una disposición y esfuerzo del alma que lucha por la salvación, y su forma coenobítica se forja viviendo en comunidad con otros de la misma mente y alma y llegando a ser uno en aspiración con ellos, cada uno estimulando a los demás hacia la salvación. Esto, por todos los signos, es lo que tiene Fr. Panteleimon, y los griegos en general parecen estar aún muy conscientes del monasticismo en sí y no solo como una función en la Iglesia a merced de los obispos. Fr. Neketas se sorprendió cuando le hablamos de Fr. Panteleimon como candidato a obispo; un abad no se supone que sea “promovido” a obispo, sino que debe permanecer donde está de por vida; y si Fr. Panteleimon se convirtiera en obispo, excepto en una emergencia extrema, perdería todo respeto en Grecia.
Este concepto, sin embargo, parece estar desapareciendo entre los rusos, ciertamente entre los obispos.
Con respecto a dejar tu trabajo: sin duda sería lo mejor para tu paz de mente (“seguridad económica”) si tomas una “licencia”, preservando el derecho a regresar a tu trabajo; esto sería normal y no lo consideraríamos como una falta de fe en nosotros ni nada por el estilo. Sin embargo, de esta manera no obtendrías tu dinero de jubilación y no podrías hacer tu viaje?? o tal vez un viaje más corto?? Decide lo que es más sabio, según los estándares humanos normales.
Esto servirá de trasfondo para la epístola adjunta. Esperamos verte en Uspeniye, cuando verás la fantástica invención que nuestros vecinos ortodoxos de Redding están poniendo en operación para nosotros.
Con amor en Cristo,