Reglas para su comunidad monástica si viene
10/23 de agosto de 1971
San Lorenzo el Arcediano
Querido Hermano en Cristo, Laurence,
Nos has dicho de tu disposición a dejarlo todo y venir a unirte a nosotros aquí como un hermano de pleno derecho; y has expresado tus dudas. Ahora es nuestro turno de decirte qué puedes esperar y qué esperamos de ti cuando y si te unes a nosotros, ya no como un invitado honrado y hermano de lejos, sino como un miembro pleno de nuestra comunidad.
[1.] En primer lugar, te damos la bienvenida como un miembro pleno y orgánico de nuestro cuerpo monástico-misionero, compartiendo plenamente nuestras alegrías, tristezas, dificultades y vida cotidiana, y dando tu máximo al trabajo común y respondiendo a la necesidad común sin pensarlo dos veces. Nos sacrificaremos al máximo para hacerte un lugar en nuestro cuerpo común, y esperamos lo mismo de ti. Bajo ninguna circunstancia te permitiremos vivir como un “soltero” y ajustarnos a tus caprichos y excentricidades, ni como ningún tipo de “invitado”, pagado o gratuito, que recibe habitación y comida a cambio de trabajo o dinero. Eres un miembro pleno de nosotros, o no tiene sentido tu venida.
[2.] Nuestra orientación espiritual es: devoción a San Herman y discipulado a Vladika John y fidelidad a su testamento y tradición hacia nosotros, lo que incluye en cierto grado ser un “reflejo de Valaam.” No tenemos startsi ni grandes dones espirituales que ofrecerte; solo podemos invitarte a ser nuestro compañero huérfano de San Herman y Vladika John, pidiendo juntos su ayuda para compensar nuestras numerosas deficiencias. Muchos desde afuera, como ya ves, nos juzgarán, dirán que estamos en “prelest,” etc., y caerás bajo la condena general. No podemos defendernos señalando ninguna cualidad “espiritual” que no tenemos, sino solo por los frutos que Dios pueda traer de nuestros trabajos comunes. Tenemos suficiente testimonio desde afuera para decirnos que estos frutos hasta ahora, incluso si son pequeños, son, no obstante, reales.
Vladika John dividió su día en cuatro partes de seis horas cada una: descanso, lectura espiritual y reflexión, trabajo y oración. Esa también es la fórmula de nuestra vida común, solo que con las horas adaptadas a nuestra debilidad y necesidades. La parte activa de nuestro día se dedica al trabajo y la oración; no hay ociosidad. Se te dará un chotki y una breve regla de oración en la celda; además de esto, llevarás el chotki contigo a todas partes y lo usarás como tu principal arma contra la ociosidad y las imaginaciones vanas, luchando contra el diablo con la Oración de Jesús.
[3.] Como sabes, estamos experimentando dificultades con la “autoridad” local, cuyas ideas sobre nuestro estatus y la idea que nos inspira son totalmente opuestas a las nuestras. Por lo tanto, debes saber que no lo aceptamos como Jefe de nuestra comunidad, ni aceptamos su Ukase sobre nuestro monasterio, sobre lo cual hemos informado por escrito al Secretario del Sínodo. Tarde o temprano, sin duda habrá una batalla abierta con la “autoridad”, y se espera que estés hombro con hombro con nosotros en esto, luchando por la idea común que nos inspira (sin la cual no seremos fieles a Vladika John), y siendo aconsejado por personas responsables en la Iglesia que nos conocen y conocen nuestro trabajo. Es posible que tengamos que soportar deshonra. Pero sabe que un obispo (N) nos ha alentado abiertamente a la “desobediencia”, si es necesario, diciéndonos que “atendamos la bendición de Vladika John por encima de todo”, y otro (L) ha dicho: “el hecho de que lleguen penas a ustedes testifica que están haciendo una obra de Dios… Creo que deben ser pacientes, no emprender movimientos dramáticos, sino por su conducta y su ‘línea’ mostrar que esto (el comportamiento y el ukase de V.A.) va en contra de su alma y no es adecuado para ustedes.” Mientras tanto, consideramos que nuestro monasterio aún no tiene un estatus oficial y está en un estado de “persecución” hasta el día en que seamos libres para ejercer nuestro derecho monástico de presentar nuestra propia Regla al Sínodo y elegir nuestro propio Jefe. Hasta ese momento, tomamos protección bajo el nombre de “Hermandad” que Vladika John bendijo.
[4.] Nuestra regla es coenobítica, todo se tiene en común, y nadie tiene nada de su “propio”—excepto, para fines prácticos, los efectos personales, libros, íconos, etc., en su propia celda. Todas las necesidades se pagan de la tesorería común; debes venir a nosotros pobre. Te pediremos que pongas el dinero que te quede del mundo en un lugar seguro afuera y no lo toques hasta que dejes (en cuyo caso el dinero se convierte en tu dinero de ajuste de regreso al mundo) o tomes tu decisión final de quedarte con nosotros (en cuyo caso distribuyes el dinero a quien desees, o al monasterio). Si vienes con tu coche, pondrás las llaves en la tesorería común y se usará por la comunidad según sea necesario y con bendición y no se convertirá en “tuyo” nuevamente hasta que tomes tu decisión final sobre quedarte o irte, cuando decidirás cómo disponer de él. En otras palabras, estarás completamente dependiente de la comunidad, lo que significa también: tú de nosotros, y nosotros de ti. La preocupación de que no podamos alimentar otra boca es real solo si no tienes intención de trabajar; el ingreso adicional que se espera de la adición de dos manos al personal de trabajo alimentará más que una boca extra.
[5.] La autoridad, cuando sea necesario, es ejercida por el mayor en nuestra comunidad, el P. Herman, y después de él por el P. Serafín. Las obediencias que se deben dar forman parte del trabajo y las circunstancias de la comunidad, y su importancia generalmente será evidente. Si en casos particulares no siempre ves esto, solo tendrás que confiar en nosotros. Para que la actividad de la comunidad proceda por consentimiento común, y no según el capricho de individuos, nada se emprende sin una bendición, sin importar lo que uno pueda “sentir” o “pensar”, y todas las obediencias se realizan de acuerdo con las reglas y el espíritu de la comunidad. Frases como “insisto, exijo, me niego”, etc., están absolutamente prohibidas. Las preguntas generales que afectan a toda la comunidad se decidirán “soborno”, por consentimiento común (como preguntas sobre estufas para el invierno). No reconocemos el derecho de ninguna autoridad eclesiástica fuera de la comunidad para emitir órdenes sobre nuestra vida interna, organización, o cualquier miembro individual; cualquier intento de este tipo será juzgado y actuado por el consentimiento común de todos los miembros de la comunidad. Nuestra comunidad es un monasterio y no una dacha episcopal.
[6.] Las acciones, conversaciones, maneras, tonos, objetos, etc., mundanos están absolutamente prohibidos, ya que son absolutamente destructivos del espíritu monástico. Esto incluye:
[a.] Cantar canciones mundanas, silbar, escupir ostentosamente, ensuciar.
[b.] Radio, periódicos o revistas además de los recibidos por la comunidad, a menos que por bendición especial para un propósito definido.
[c.] Conversaciones crudas o de orientación sexual, referencias a “urinación”, etc.
[d.] Discutir, probar tu punto, elevar la voz, comentarios ociosos, quejas, y en general todo lo que perturbe la paz y el orden general.
[e.] Demandas de tratamiento o privilegios especiales, como orinales, alimentos o preparaciones especiales, u otros parafernalia y hábitos de viejas solteronas y solteros consentidos. Se dará suficiente consideración en casos de enfermedad, alergia, etc.
[f.] Demandas de ser colocado en una posición de autoridad, en una “Junta Directiva”, etc.— estos conceptos son ajenos a la naturaleza de la existencia de nuestra comunidad.
[g.] Curiosidad, preguntas ociosas.
[h.] Cruzar las piernas (por: Vida de San Arsenius el Grande).
[i.] Y maneras libres y fáciles, mundanas con los visitantes. Después de que los visitantes hayan sido saludados, uno o más hermanos serán asignados a ellos, y los demás continuarán su trabajo.
[j.] No se guarda comida en las kellias, y no se come entre comidas, a menos que con bendición (se permite agua entre comidas).
[7.] Finalmente, en todo debe prevalecer el espíritu de amor mutuo, confianza y respeto. Por infracciones de las reglas anteriores, se pueden dar penitencias de pokloni; pero el castigo más severo se dará al hermano que permita que el sol se ponga sobre su ira contra otro hermano. Según la regla de San Casiano, tal persona no podrá orar con los hermanos hasta que venga a arrepentimiento y pida perdón. Porque sin amor mutuo, confianza y respeto, nada de lo escrito arriba tiene sentido, y no puede haber comunidad en absoluto.
Y así, querido hermano en Cristo, tienes el panorama. Esperamos mucho de ti, y trataremos de darte mucho a cambio. Solo en principio debes estar de acuerdo con todo lo que está escrito arriba; y si caes, acepta la corrección. Como esclavos de Cristo, no podemos ofrecer a Dios y a Su Iglesia gran espiritualidad, sabiduría, organización, o podvigs; pero podemos ofrecer nuestra absoluta determinación y esfuerzo arduo para ser fieles al testamento de Vladika John hacia nosotros y forjar una comunidad que de alguna manera preserve su espíritu, ayudándonos, animándonos y fortaleciéndonos unos a otros en nuestras debilidades y caídas, y siendo abiertos y honestos entre nosotros. Las reglas anteriores están de acuerdo con el “Decreto sobre Monasterios” de la Iglesia Rusa en el Extranjero, que te leeremos en tu próxima visita.
Tus hermanos en Cristo nuestro Salvador,