Publicación de Nikodemos No. 2, artículo sobre el Bendito Feofil, ejemplos de la Sagrada Locura
Por favor, perdona la demora en enviar estos comentarios sobre Nikodemos #2—pero supongo que lo entiendes. ¡Fr. Herman también insistió en que primero leyera la vida del Bendito Feofil—la cual no había leído completamente antes!
Leímos los artículos cuidadosamente, y ambos pensamos exactamente lo mismo: el primer artículo es bueno, las cartas [al editor] son animadas e interesantes, los otros artículos son más débiles. La debilidad, creo, se debe principalmente a una cosa: la falta de imágenes o ejemplos concretos para captar la atención o hacer el punto. En ausencia de estos, el peligro es que el artículo se vuelva algo abstracto y deje al lector un poco en el aire y sin un punto definido que se le haya transmitido, o tal vez con el punto transmitido de manera tan indefinida que no se queda.
Tu artículo, “La Santidad de San Nectarios,” es bastante bueno; la “concreción” proviene de leer la vida de San Nectarios en sí. No obstante, un ejemplo concreto o dos lo fortalecerían. Por ejemplo, al final dices que la radiancia de San Nectarios “continúa iluminando a los cristianos ortodoxos del siglo XX.” ¿Tienes alguna prueba de eso? Sí—los muchos cientos de milagros (él es el equivalente griego de San Juan de Kronstadt), y el hecho de que tantos movimientos misioneros muy vivos lo han tomado como su patrón; Fr. Neketas en Seattle; la Misión Ortodoxa Suiza en Ginebra (Fr. Basile Sakkos); la parroquia griega en Toronto iniciada por un joven sacerdote (Fr. Peter Carras) que dejó la Arquidiócesis Griega hace dos años—ha crecido espectacularmente y tiene más de mil familias; la misión ortodoxa francesa en París; la parroquia griega del Viejo Calendario en Montreal.
Las cartas [al editor] serán, por supuesto, probablemente una de las partes más interesantes de Nikodemos, especialmente cuando comiencen a abordar algunas preguntas básicas que inquietan a nuestros conversos.
Susan, lo que dices en tu reseña de la vida del Bendito Feofil es sin duda lo que muchos lectores de Nikodemos sentirán al leerla, pero tienes que empujarlos más allá de su experiencia americana hacia una experiencia ortodoxa más universal. La cita con la que comienzas es excelente, pero debes seguirla. El Bendito Feofil no era alguien meramente con hábitos inusuales o de una cultura diferente; lo que lo distingue no es que impresionara a la gente o se destacara de la multitud o tuviera un “estilo de vida” anormal (¿es necesaria esa frase “estilo de vida”? se ha vuelto tan de moda en círculos académicos)—sino que todo esto es resultado del hecho de que verdaderamente “tenía a Dios por padre” y vivía plenamente la vida de gracia en el Espíritu Santo, y así la lógica humana simplemente no puede entenderlo. En sus tratos con las personas no prestaba atención a las normalidades de la cortesía de la sociedad—porque actuaba como Dios lo dirigía para el beneficio y la salvación de esas personas. En la mayoría de los casos, el beneficio para las personas de sus acciones inusuales es claro. Y esta es una característica ortodoxa universal, no solo local o cultural. La razón por la que aún no lo hemos visto en América es porque este es uno de los más altos ejemplos de vida ortodoxa, y América—que apenas comienza a conocer la ortodoxia, con el monaquismo en su infancia y muchos textos básicos de la vida ortodoxa sin traducir—simplemente no está madura para ello aún. Aun así, nuestro Vladika John tenía algunas de estas características, así que la tierra americana no ha estado del todo sin “locura santa.” (Alguna vez te contaré sobre algunas de sus “extrañezas” que presencié, y que exasperaron bastante a sus sacerdotes—pero aunque no las entendía, vislumbré algo más profundo en ellas, y me enseñaron a no estar satisfecho solo con cumplir las partes externas de los servicios, etc.)
De hecho, para entender a Feofil, incluso podría compararse con el Profeta Moisés—alguien bastante “tonto” en apariencia (no podía ni hablar claramente), cuya vida entera se basa en el hecho de que fue un visionario de Dios y Dios le habló, y en desafío a toda lógica humana, guió a los israelitas en un viaje que a la lógica humana no tenía sentido en absoluto, y estuvo acompañado de numerosos milagros asombrosos. En ambos casos, prevalece la “lógica” divina.
Haces un punto interesante, sin embargo: hoy en día, ayunar, mantener el calendario, etc.—en otras palabras, simplemente ser un cristiano ortodoxo en el sentido pleno—ya nos hace algo “tontos” a los ojos del mundo, porque el mundo ha “progresado” tanto en su propia sabiduría que la ortodoxia no entra en la imagen. Pero aún así, la locura de Feofil es de una dimensión diferente; somos tontos porque intentamos seguir el estándar de Dios, pero él [era tonto] porque lo hizo, y no solo externamente sino internamente. Ora al Bendito Feofil por guía.
Es mejor que me detenga o nunca enviaré esto. Alexey, ten en cuenta que el Fr. Neketas (en Seattle) “respaldó” Nikodemos [en su boletín parroquial], y muchas personas están observándolo de cerca. Así que ya tienes una gran responsabilidad en dar testimonio, en el lugar donde estás, a la Santa Ortodoxia y realmente ayudar a levantar los frágiles brotes de la ortodoxia americana. ¡Que Dios sea tu constante ayuda! Pide la ayuda del Bendito Feofil. Él nos ayuda todo el tiempo—¡tres prosternaciones!
Ora por nosotros. Que pases por la Gran Cuaresma de manera provechosa—y que todos seamos considerados dignos de contemplar la brillante Resurrección de Cristo.