No. 4, no dejes que el P. Neketas tome el control
5/18 de junio de 1972
San Abba Doroteo
Querido Hermano en Cristo, Alexey,
Saludos en nuestro Señor Jesucristo. Oramos para que Susan haya regresado sana y salva y que esto te encuentre bien y en la gracia de nuestro Salvador. Comenzaré directamente con nuestros comentarios sobre el material para Nikodemos No. 4.
[1.] Editorial: Para ahora deberías haber recibido nuestro número “carismático”, donde en la parte 6 mencionamos algunos de los signos del fin del mundo, enfatizando la gran decepción que ocurrirá entonces. A partir de una lectura más profunda de las “profecías” pentecostales, diría que esta decepción puede ser incluso peor de lo que imaginamos, y que habrá “milagros” que harán que la mayoría de los “cristianos” crean que el Anticristo realmente viene del cielo, junto con la señal de la Cruz—en una palabra, que su imitación de Cristo será casi “perfecta.” Por lo tanto, toda esta cuestión es algo sobre lo que debemos ser extremadamente cuidadosos.
Tu editorial en general es buena, pero hay una cosa que nos molesta: la cita de C. S. Lewis. En sí misma no hay nada de malo en citar a un escritor heterodoxo si hace un punto que tal escritor es competente para hacer. Pero por el lenguaje de esta cita no parece del todo claro si se refiere a la venida de Cristo, o en realidad a la venida del Anticristo. “Tierra en fuerza, invade”: esto suena un poco como el “Mesías” de Herbert J. Armstrong (Plain Truth) y otros, que gobierna el mundo con una “vara de hierro” desde Jerusalén. “La obra ha terminado”—esto, incluso como imagen, es anatema—los Padres Ortodoxos como San Juan de Kronstadt han hablado del drama como lo opuesto y parodia de la Liturgia y de toda la cosmovisión cristiana. Todas las imágenes tomadas del escenario: “drama,” “rol,” “escena,” etc., deben evitarse en un contexto eclesiástico. “Desvaneciéndose como un sueño”—incluso si esto no se dice literalmente, podría tentar a algunos a recordar la cosmología hindú. Por supuesto, su punto es correcto—el fin es algo absolutamente espectacular; pero las imágenes son tomadas del catálogo equivocado, por así decirlo, y es mejor dejarlo fuera por completo.
Más allá de esto, mientras estás en el tema de la “vigilancia,” parece que te falta un énfasis. En medio del capítulo apocalíptico de Mateo (24:32; también Marcos 13:28), el Salvador toma una parábola del higuera y dice: “Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que está cerca.” En otras palabras, debemos “vigilar” por los signos de los tiempos para no ser engañados. Por lo tanto, no es precisamente cierto que “El Rey de la Gloria puede llegar en cualquier momento”—solo aquellos que no han discernido los signos de los tiempos serán totalmente sorprendidos; pero los cristianos vigilantes sabrán de antemano “que está cerca,” habiendo reconocido los signos y visto a través de la decepción del Anticristo, con cuya venida el fin está a solo unos años de distancia—el día exacto no se conoce hasta que llegue, pero su aproximación se vuelve cada vez más obvia, justo de la manera en que vemos a la higuera brotando.
El resto del artículo es bueno; solo esperamos que estos comentarios no hayan echado una llave en toda la concepción.
[2.] San Symeón: bien, y el punto de presentar a los Padres debería profundizarse más con cada entrega.
[3.] El Righteous Eucharistus y María: ¡Superb, y estamos muy felices de ver el comienzo de una colaboración fructífera con la Sra. Vagin!
[4.] La carta de Ron Pryzbylski y tu respuesta son una ilustración del punto del “Righteous Eucharistus,” y quizás “digan” más que cualquier cosa que hayas impreso hasta ahora. Aquí es donde toda la misión de Nikodemos se hace evidente. Nos regocijamos al ver la semilla de la genuina ortodoxia echando raíces y dando brotes, abriendo una “dimensión” de la vida ortodoxa que no se ha visto mucho aún en América: la ortodoxia laica que no es “mundana,” que busca raíces más profundas y siente que no puede “encajar” con el mundo; que no se satisface con ser como todos los demás solo con un “punto de vista ortodoxo” sobre todo; que busca a los Padres para respuestas, no sobre preguntas académicas o teología, sino sobre cómo vivir. Aquí hay un atisbo de una ortodoxia que no es meramente “agregada” a la forma de vida americana y luego disculpada y hecha comprensible para los no ortodoxos, “encajando” como una cuarta fe mayor—sino algo que transforma la vida, hace que los ortodoxos sean algo de un escándalo para el mundo, que crece sobre sus propios principios bastante aparte del mundo que lo rodea, y que, sin embargo, es bastante sólido y normal en sí mismo. Tu respuesta y citas de los Padres son muy pertinentes. Si puedes mantener el tono de este intercambio (y evocar a otras personas como esa para que escriban)—¡has justificado tu existencia!
[5.] Cartas: bien.
[6.] “En este tiempo oscuro”: bueno y oportuno.
Todo el número se ve bien, y los únicos cambios que recomendaríamos serían en el primer artículo, en interés de una mayor precisión.
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No hemos oído nada aún del P. Neketas sobre su propuesta para ti, y no sabemos exactamente qué tenía en mente. Por supuesto, a veces hay condiciones especiales que harían que tal amalgama fuera lógica y fructífera; pero en ausencia de tal condición, aún pensaríamos que ambos estarían mejor trabajando independientemente. Ambos tienen su propio enfoque y punto de vista distintos, que, aunque son mutuamente complementarios, probablemente se nutren mejor “autónomamente.”
En el nuevo True Vine notamos que la Declaración del Arzobispo Amvrossy se imprime por cuarta vez. ¡Parece que ya es hora de que nos retiremos de este ámbito por completo y nos apeguemos a aquellas cosas que no se están cuidando adecuadamente en otros lugares!
Nuestra temporada de verano está comenzando, y hace solo dos días nuestra “bebé” cierva dio a luz a dos cervatillos, aparentemente justo frente a nuestra iglesia. Tenían menos de 12 horas cuando los vimos por primera vez, pero ya estaban corriendo (y tropezando) alrededor. Para nuestra sorpresa, notamos que “Baby” no tiene nido ni nada por el estilo, sino que simplemente mueve a los cervatillos de un lugar a otro, dejándolos dormir donde sea que caigan, y luego tomando su posición a cierta distancia. Este es el tercer día, y aún no se han ido del área del monasterio—lo que muestra que somos “confiables.” Miramos alrededor de vez en cuando, y una vez encontramos un cervatillo acurrucado bajo nuestro “árbol de San Gerasim” con un ícono mirándolo. Una vista muy conmovedora.
Por favor, ora por nosotros.
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Seraphim, monje