Causa celta, milenio, calendario, tragedia de Jordanville
13 de junio/26 de junio de 1972
Mártir Aquilina
Querido Hermano en Cristo, Daniel,
Muchas gracias por tu carta y el Xerox de San Nil. El folleto “mágico” cristiano también es interesante y típico de todo el tono de este tipo de “cristianismo,” que creo que difiere del movimiento carismático solo cuantitativamente, no cualitativamente. Muchos de los “signos del fin” que él y otros dan no son realmente muy convincentes—por ejemplo, los terremotos, las hambrunas, los signos en el cielo, etc., seguramente serán mucho más espectaculares de lo que han sido hasta ahora. Parece que ahora estamos todavía en un tiempo “preparativo”—es decir, un tiempo en el que por primera vez muchos de los signos del fin se vuelven concebibles y posibles, pero aún no se han revelado completamente. Y, por supuesto, estas personas se pierden uno de los signos más grandes de todos: ellos mismos y su apostasía, lo que también les lleva a interpretar completamente mal al Anticristo, viéndolo como un dictador con poderes mágicos en lugar de un verdadero tentador espiritual que podría engañar incluso a los elegidos.
El editor de The Celtic Cross nos visitó el fin de semana del Día de los Caídos (por segunda vez) y tratamos de darle el mejor consejo que pudimos. El P. Neketas también lo asesora. Melchisedek es un joven (23 años) converso entusiasta, recibido por el P. Neketas hace varios años de los latinos. Está casado y tiene un hijo (¡Adam Melchisedekovitch!) y parece estar consciente de muchos de los problemas en un proyecto así. Por supuesto, sin Vladika John, un proyecto así no habría sido realmente posible, o habría terminado siendo solo otra fantasía de algún converso loco. Pero al menos ahora el principio de los santos occidentales pre-esquismáticos es aceptado por el Sínodo, existe una lista de ellos como un comienzo, y dos iglesias misioneras aparentemente sólidas (holandesa y francesa) continúan creciendo, así que todo esto no es académico. Por supuesto, hay muchos posibles escollos por delante. Oímos que el Servicio de Información de San Jorge está compilando algún tipo de lista de santos ingleses—pero, lamentablemente, dudan de San Agustín de Canterbury (aparentemente porque vino de Roma), y rechazan a San Cuthbert de Lindesfarne porque fue un “traidor y un traidor a la causa celta.” Si alguna vez hubo una trampa para los conversos, es la “causa celta,” que parece peligrosamente cercana a una especie de Viejo Creyentismo (aunque no creo que nunca haya causado un cisma). En el tema central (la fecha de Pascha), Roma estaba del lado ortodoxo, además de que toda la disputa nunca involucró ningún asunto dogmático o realmente sustancial. Además, la Hermandad de San Serafín (o al menos el Padre Mark,1 que quizás sea el único hermano que queda) ha proclamado el domingo después de Todos los Santos como el “domingo de Todos los Santos de Gran Bretaña”—una buena idea, pero parece ser bastante prematuro, especialmente si uno no sabe qué santos deben incluirse. ¡Esperemos que The Celtic Cross no se suba a estos carros!
En cuanto al “milenio,” desafortunadamente, Vladika Averky no da referencias específicas en los Padres. Quizás algunas de estas se puedan encontrar en los índices de las ediciones en inglés de algunos de estos Padres; además de los mencionados en nuestra nota al pie, Vladika Averky menciona como anti-chiliastas a Dionisio de Alejandría, Orígenes, Eusebio de Cesarea (Historia de la Iglesia), Epifanio, Jerónimo. Una referencia definitiva es el Segundo Concilio Ecuménico, que condenó específicamente al chiliasta Apolonario e introdujo en el Credo la frase “y de Su Reino no habrá fin” específicamente para combatir la idea del milenio. Además, el Beato Agustín tiene un buen relato de la visión ortodoxa en La Ciudad de Dios, Libro XX, 7-9 (edición de Modern Library, pp. 718-728). La visión protestante, que se basa en una lectura literal y de “sentido común” del Apocalipsis, involucra a uno en tanta confusión que se vuelve ridícula: no hay un Último Juicio, sino dos: uno para los creyentes, y el “Juicio del Gran Trono Blanco” exclusivamente para los incrédulos; el diablo es soltado no una vez, sino dos (primero viene la apostasía y el Anticristo, luego el milenio, que es un extraño estado intermedio donde la muerte aún existe y todo se vuelve solo “casi” perfecto; luego el diablo es soltado de nuevo; pero solo hay un encadenamiento del diablo, que es el mismo que Juan 12:31: “ahora será echado fuera el Príncipe de este mundo”—es decir, en el momento en que se estableció la Iglesia; y no hay dos, sino tres venidas de Cristo según la visión chiliasta. (La Segunda Venida de Cristo supuestamente es en las nubes, todos los creyentes siendo “elevados” al cielo (tenemos una imagen en un folleto protestante que muestra esto) desde donde observan el período de “tribulación” y el Anticristo abajo, y luego aparentemente todos descienden a la tierra para el milenio. Y luego, “Cristo” aparentemente no es lo suficientemente fuerte como para prevenir que todo el milenio se disuelva en la guerra final con el diablo, después de lo cual la escena cambia y todos intentan de nuevo en un nuevo reino.)
Laurence conoce toda la historia de la tragedia de Jordanville. Aparentemente fue más en la naturaleza de un trágico accidente que de un asesinato directo. El P. Neketas Palassis espera que vengan muchas cosas peores en los días venideros para tentarnos, y de hecho tanto la situación del mundo como de la Iglesia no dan muchos motivos de optimismo. Por supuesto, lo más triste es cuando una actitud de pesimismo y desánimo comienza a infiltrarse en la Iglesia—lo que hace aún más importante que aquellos que pueden preserven centros e islas de verdadero esfuerzo espiritual e inspiración.
Asistimos a la Liturgia en la Sepultura de Vladika John el viernes pasado, que estuvo bien concurrida. Desafortunadamente, creo que la falta de Liturgia el 2 de julio es una revelación sutil de que la veneración de Vladika John no va a ser alentada entre los rusos—es demasiado “controversial” y nuestro folleto sobre él no fue bien recibido en algunos lugares. Aparentemente, él será un profeta más para aquellos de afuera—los conversos, que se han acercado a él espontáneamente y ya están glorificando a Dios en él en muchos idiomas.
La Verdadera Vid parece satisfactoria en la medida en que llega (excepto por algunas cosas como las ilustraciones)—pero aún estamos esperando que brille una cierta “chispa,” para que sepamos que la ortodoxia no es solo “corrección” sino algo más.
El hermano de la ahijada del P. Herman, un chico de 17 años [Gregory Petrochko] de Nueva York (3ª generación y habla poco ruso, pero ha ido a Jordanville durante años)—ahora está aquí para pasar parte del verano con nosotros, así que, con suerte, podremos hacer algo de construcción.
Esperamos tu visita y ayuda con el calendario—ya tenemos 101 pedidos (100 del P. Neketas). Esperamos recibir pronto de Boston los santos griegos adicionales para cada día, lo que puede complicar las cosas; y toda la lista de santos debe ser revisada más de cerca, ya que hay varios errores. Sobre el lado izquierdo del calendario: quizás en tu tiempo libre (?!) podrías armarlo (quizás con tijeras y pegamento) en una forma desde la cual se pueda configurar el tipo. Ahora tenemos el plomo, y también descubrí el principio por el cual se pueden hacer múltiples fundiciones (un principio muy simple que solo un tonto podría perder), así que las cosas deberían ser mucho más simples este año, y aún más fáciles el próximo año, si Dios quiere.
Por cierto, en cuanto a un punto sobre el milenio: creo que Agustín menciona que el milenio dura durante el reinado del Anticristo, ya que la Iglesia no deja de existir incluso entonces; y así, el desatamiento del diablo ocurre durante los últimos años del milenio, y no después de su fin.
Ora por nosotros.
Con amor en Cristo,
Serafín, monje
P.D. “Afosya” todavía come de nuestras manos, y ahora tiene hermanitas gemelas, nacidas hace una semana justo frente a nuestra iglesia.
Footnotes
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Padre Mark Wakingham ↩