La clique de Fr. Panteleimon, evolución, Sábana, labores independientes
Miércoles Brillante, 19731
Querido Hermano en Cristo, Alexey,
¡CRISTO HA RESUCITADO! Confiamos en que tú y tu familia pasaron un Pascha espiritualmente provechoso. Tuvimos un día pacífico y tranquilo aquí, después de ir al “mundo” a principios de la semana para recibir la Santa Comunión y quedando impresionados por el profundo vínculo espiritual que une a nosotros, supuestos “habitantes del desierto”, con los simples fieles rusos, los sinceros y esforzados conversos, y con todo el verdadero pueblo ortodoxo hoy.
Recibimos del P. Neketas copias de dos cartas que te envió, pero aún no hemos recibido carta de él. Las cartas que te envió fueron muy decepcionantes para nosotros; escribió la segunda seguramente después de recibir nuestra defensa detallada de ti. Siempre hemos mirado a los P. Neketas y Panteleimon y sus opiniones con la máxima simpatía, como bien sabes. Pero creemos que debemos mirar a todas las personas ortodoxas sinceras y esforzadas con la misma simpatía y no unirnos a ningún “campamento” o “clique”. Y el hecho es, como lo vemos, que aparte de imprimir un texto sin eliminar las algo escandalosas referencias latinas (y entendemos la tentación de tener este texto a mano después de imprimirlo, sin duda a un costo considerable), no has hecho nada que merezca tal severa reprimenda (¡y no es por eso por lo que te está reprendiendo!), cuyo efecto, sea cual sea la intención, solo puede ser causarte una gran desilusión.
Deja que quienes deseen acepten cada opinión del P. Panteleimon; ese es su derecho y no lo disputamos. Pero tomar estas opiniones (y tanto la “evolución” como la “Sábana” son seguramente cuestiones donde la opinión tiene un gran lugar, en cuanto a su importancia, el enfoque hacia ellas, etc.) y golpear a alguien con ellas porque no está de acuerdo—nos parece totalmente fuera de lugar.
Con respecto a la evolución: ellos la consideran poco importante y, evidentemente, no han pensado mucho al respecto (y por eso Sarah se equivocó al emocionarse tanto y acusarlos de “herejía”; evidentemente no han pensado lo suficiente sobre ello para formar algún tipo de “herejía” sobre el tema; cualquier opinión que tengan sobre la evolución como “hipótesis” científica es sin duda bastante vaga y no parecen pensar que haya alguna conexión entre eso y algo teológico). Tú, por otro lado, encuentras que toda la cuestión de la evolución es bastante profunda e importante e involucra implicaciones que son peligrosas para la pureza de la fe, aunque nadie en la Iglesia Ortodoxa en este momento esté tratando explícitamente de derrocar algún dogma específico sobre la base de la evolución. Creemos que tienes razón, y la cuestión es en gran medida filosófica (con implicaciones teológicas) que no puede decidirse simplemente en base a la experiencia de ser “ortodoxo durante 40 años”. Pero incluso asumiendo que has sobrestimado la importancia de la evolución—¡incluso entonces estamos simplemente sorprendidos por la violenta respuesta del P. Neketas (¡hasta la amenaza implícita de “exponerte” en la prensa por futuras transgresiones!), que parece estar completamente fuera de proporción a cualquier posible falta de tu artículo!
Con respecto a la Sábana: evidentemente, aquí también es un asunto muy abierto a diferentes énfasis, evaluaciones, etc. El P. Neketas ha planteado algunas preguntas que realmente deberían ser respondidas en una defensa exhaustiva de la Sábana (sin embargo, siguen siendo preguntas planteadas por el sentido común y la lógica, no por “revelación”); pero de ninguna manera ha presentado un caso en su contra. De hecho, hay muchas más preguntas del otro lado que creo que no puede responder. Como sabes, somos cautelosos al depender demasiado de la evidencia científica; no obstante, la evidencia científica en el caso de la Sábana es tan impactante que no puede ser ignorada, y no es correcto simplemente desestimar la Sábana sin mejor evidencia en su contra que la que da el P. Neketas (que, como toda evidencia negativa, es bastante inconclusa) y sin siquiera examinar la evidencia científica. Según tal enfoque, todos deberíamos dejar de pensar por completo y simplemente seguir lo que diga el “líder”—el único problema es que quien sea el “líder” también es humano, con pasiones y prejuicios muy similares a los que tenemos el resto de nosotros.
Pero déjame llegar al punto: Obviamente, la violencia de la reacción del P. Neketas significa que hay algo más profundo que la “evolución” o la “Sábana” involucrado, y creemos que vemos lo que es: autoridad. Obviamente, para el P. Neketas, el P. Panteleimon es la autoridad, y ahora vemos que espera que todos los demás estén de acuerdo. Te preocupaba esta cuestión el año pasado, y tratamos de disuadirte de tus temores, basándonos en nuestra propia experiencia; porque es cierto que el P. Panteleimon nunca ha intentado influir en nuestras opiniones de ninguna manera que pudiéramos detectar (salvo por una protesta bastante leve después del artículo de Zeytoon). Por supuesto, también es cierto que nuestra Hermandad fue establecida y estábamos imprimiendo The Orthodox Word antes de que él se uniera a la Iglesia Rusa en el Extranjero, y en ese sentido somos sus mayores. Además, el P. Herman lo conoció varios años antes de eso, cuando aún era bastante joven e inexperto (por decir lo menos) en cuestiones de “jurisdicciones”, etc. Pero aparentemente su relación (¿o quizás es principalmente la de sus seguidores? no lo sabemos) con el movimiento de jóvenes conversos hoy es algo diferente.
¡Ay, ahora se vuelve bastante claro por qué el P. Neketas quería fusionar su Witness con Nikodemos hace algún tiempo! Como recuerdo, en ese momento repetimos nuestro consejo anterior de que preservaras tu independencia, y solo podemos seguir repitiéndolo ahora. Si hubieras sucumbido a esa tentación entonces, me temo que estarías tan desanimado en este momento que estarías listo para renunciar por completo. El enfoque del P. Neketas hacia Nikodemos como parte de la misión ortodoxa de la palabra impresa es incorrecto, y decimos esto con gran dolor, porque amamos mucho al P. Neketas y al P. Panteleimon y respetamos sus labores por la ortodoxia, que de otro modo nos parecen bastante sólidas, aunque ninguno de nosotros es perfecto. No necesitamos una “autoridad” infalible sobre cuestiones como la “Sábana” y la “evolución”, sino más bien mucho más amor y comprensión mutua; hay demasiado intelecto aquí y muy poco corazón. No deberíamos tener que pelear o amenazar sobre tales cuestiones, sino precisamente “hablar la verdad en amor”, si de hecho Dios nos ha permitido ver la verdad más claramente que nuestros compañeros ortodoxos en algún punto u otro. Estaríamos encantados de escuchar con mente abierta cualquier argumento genuino en contra de la Sábana; pero no hay sentido en simplemente sentarse y ser golpeados con las opiniones (y probablemente emociones) de otra persona al respecto.
El “anti-latinismo” de nuestros griegos está simplemente exagerado. Parece que casi todos, excepto ellos mismos, están bajo “influencia latina”, casi toda la teología y espiritualidad rusa y griega de los últimos siglos está podrida—todo esto es demasiado. Por supuesto, hay influencias latinas visibles aquí y allá—pero a menos que la tradición ortodoxa misma se haya preservado intacta hasta ahora, entonces no queda ortodoxia, y el protestantismo triunfa. El P. Panteleimon no habla con la autoridad teológica de algunas otras personas en nuestra Iglesia, y simplemente no puede ser convertido en el estándar universal.
El P. Neketas tiene razón en algunos de sus puntos, como el peligro de involucrarse con místicos occidentales del siglo XVII—pero nos preguntamos si no está citando tus palabras fuera de contexto o de segunda o tercera mano. En cualquier caso, ¿cuál es el sentido de intentar construir un caso en tu contra como un latino no regenerado? Todos tenemos nuestras fallas, teológicas y de otro tipo (¡los padres en Boston también!); por lo tanto, ¿por qué no intentar inspirar y guiar en la dirección correcta mediante medios y ejemplos positivos? ¡Ay, su simpatía por ti ha sido superada por su decepción de que no te inclinas ante la autoridad del P. Panteleimon; esa parece ser toda la historia!
No estamos impresionados con el argumento de “40 años ortodoxos” que también usa en tu contra—hay ortodoxos de 40 e incluso 80 años que discrepan con él sobre varios temas.
Todo este estallido nos entristece mucho, pero aún estamos bastante contentos de que haya salido ahora en lugar de más tarde. El P. Neketas probablemente no intentará “ayudarte” más, ahora que has declarado tu independencia al escribir sobre “temas prohibidos” (diga, ¿no es el Índice una institución latina?), pero tendrás que tenerlo en cuenta como uno de los “peligros ocupacionales” de ser editor en la Iglesia en el Extranjero. De ninguna manera deberíamos “pelear” con él y los padres en Boston, ni formar un “campamento” en su contra. Sigamos todos con nuestros propios trabajos independientes, confiando en el consejo de otros en casos de duda, y confiando en la gracia de Dios y las oraciones de Sus Dios-placenteros para ayudarnos. ¡Qué bien sabía Vladika John cómo inspirar y guiar sin aplastar el espíritu de nadie ni dictar sus opiniones personales a nadie (y, sin embargo, era más teólogo que cualquiera de los 100 padres en Boston!). Oremos por todos y continuemos nuestro camino.
Sobre el P. Ischie: aparentemente los griegos piensan que él es parte de una “conspiración” en su contra. No tenemos idea al respecto, pero solo advertimos que no te unas a “bandos” con él si quiere comenzar una pelea. También tenemos la impresión de que es un hombre solitario, pero probablemente por esa misma razón tiene una tendencia a involucrarse en controversias que solo distraen de la misión más grande de la que no debemos distraernos.
Estaremos interesados en saber qué respuesta has recibido sobre la “evolución” y la “Sábana”. Le dijimos al P. Neketas (antes del artículo de la Sábana) que para nosotros la causa de un movimiento misionero ortodoxo libre es tan querida que no tememos los “errores” que puedas cometer. El artículo de la “Sábana” con sus latinismos fue un error en esa forma, pero realmente dudo que cause algún daño en última instancia a la causa de defender la Sábana, cuya aceptación o rechazo dentro de la ortodoxia debe decidirse, en última instancia, de manera libre y objetiva. Ya sea que los latinos la veneren o no, y sin importar con qué tipo de piedad la hayan rodeado—no hace ninguna diferencia para nosotros, de una manera u otra.
Tu carta a Andrew Bond, por cierto, parece lo suficientemente calmada y razonable. Tienes razón al no exigir “tiempo igual” o comenzar una pelea al respecto. Mantengamos nuestra atención en los temas importantes, y todos estos pequeños errores y malentendidos morirán por sí mismos.
Si de alguna manera puedo recordar dónde lo puse, intentaré enviar el artículo de Concern en el correo de hoy, y también la reimpresión de tu artículo en la página 1 del periódico serbio, que quizás ya hayas visto. Estos serbios son muy bien intencionados, anti-comunistas, pero, lamentablemente, bastante alejados del camino de la mundanidad (cerdo asado durante la Cuaresma, bailes con la presencia del obispo los sábados por la noche, etc.). Conocemos a varios de sus sacerdotes, pero Vladika John nos dijo bastante claramente que no son canónicos y no son sacerdotes en absoluto. Puedes quedarte con el periódico, pero nos gustaría que nos devolvieras el Concern después de que lo hayas leído o copiado.
Reza por nosotros.
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Serafim, monje
Footnotes
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19 de abril/2 de mayo de 1973. ↩