Discordia entre los lados griego y ruso/ROCOR
14/27 de mayo de 1973
San Isidoro de Quíos
Querida Irina Constantinovna,
¡Cristo ha resucitado! Adjunto están dos artículos recientes del P. Teodoritos, de los cuales esperamos que puedas contarnos algo. El artículo impreso está evidentemente dirigido contra algunas “actividades no canónicas” del P. Panteleimon en relación con la situación de los calendristas antiguos (el P. Teodoritos apoya a un grupo de calendristas antiguos, el P. Panteleimon al otro grupo). Hemos oído que ya se está traduciendo al inglés, así que quizás podrías darnos solo un breve resumen de qué se trata.
El manuscrito mecanografiado es un artículo que el P. Teodoritos ha enviado para The Orthodox Word. Si lo imprimimos, no será de inmediato; en lugar de traducir todo el artículo ahora, quizás podrías darnos también un breve resumen de él junto con tus comentarios sobre su tono y espíritu. Los dos cánones que se citan en inglés nos hacen un poco aprensivos de que el artículo pueda ser demasiado “fuerte” para nosotros—es decir, que intentará “probar” que todos los cristianos deben recibir la Santa Comunión en cada Divina Liturgia, sin tener en cuenta las preguntas de las costumbres locales, el estado espiritual general de los rebaños de hoy, la “economía” de la iglesia, etc. Esperamos estar equivocados, y que el artículo sea, después de todo, muy sobrio, bien equilibrado y verdaderamente pastoral en su orientación, en cuyo caso podríamos imprimirlo con una introducción nuestra sobre la situación rusa. Esta es una cuestión bastante sensible, teniendo en cuenta las diferencias entre las Iglesias rusa y griega hoy en día sobre las cuestiones de la confesión antes de la Comunión, la preparación antes de la Comunión, etc. Por supuesto, nos gustaría fomentar una recepción más frecuente de la Santa Comunión, pero no solo como un fin en sí mismo, sino más bien como parte de una renovación de toda la vida espiritual, y también de tal manera que no cause disputas innecesarias sobre “fanatismo” y cosas por el estilo. Por favor, danos tus comentarios sinceros sobre el artículo en vista de todo esto.
Desafortunadamente, la armonía entre las partes “griega” y “rusa” de nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero se ha visto algo perturbada últimamente, como quizás hayas oído. Por alguna razón, el P. Neketas reaccionó violentamente contra los artículos sobre “Freud” y “Evolución” en Nikodemos y nos envió una carta indicando que estaba “retirando su apoyo” de Nikodemos porque Alexey era un católico romano irremediable, estaba propagando “santos laicos” en oposición a los santos monásticos, etc. Nos sorprendió bastante esto y le escribimos una respuesta defendiendo a Alexey, diciéndole que básicamente estábamos de acuerdo con los artículos sobre Freud y Evolución (aunque, por supuesto, podría haber diferentes opiniones sobre cómo deberían abordarse estas cuestiones, qué énfasis deberían darse, etc.) y que veíamos los artículos sobre “santos laicos” de manera muy positiva, en la medida en que presentan valores monásticos aplicados en una situación laica, lo cual nos parece extremadamente apropiado e importante hoy. Pero luego, lamentablemente, Alexey envió (justo en el mal momento) el artículo sobre la “Sábana Santa”, que fue originalmente impreso para católicos romanos, y para el P. Neketas eso fue todo lo que necesitaba para probar que Alexey es realmente un católico no arrepentido. Le habíamos dicho a Alexey que no debía enviar ese artículo sin “limpiarlo” de referencias católicas, pero desafortunadamente ya lo había impreso y lo envió de todos modos. Por supuesto, los griegos estarían en contra de ello en cualquier forma, porque piensan que la Sábana Santa es una especie de “falsificación demoníaca” (¿?!), aunque hasta ahora no han dado ninguna evidencia sustancial para probar esto. El Monasterio de la Transfiguración está ahora aparentemente trabajando en un largo artículo contra la Sábana Santa, lo cual tememos que pueda ser un trágico error, tanto porque introducirá un elemento de “controversia” en un ámbito donde hasta ahora no ha habido un verdadero problema, como porque (como sospechamos) están tan llenos de emociones anti-católicas que podrían no distinguir adecuadamente entre la Sábana en sí y su lugar en la piedad católica romana, entre los cuales, por supuesto, no hay conexión necesaria en absoluto. Nosotros mismos no habíamos leído nada sobre la Sábana hasta muy recientemente, pero de lo que hemos leído ahora nos encontramos muy dispuestos a aceptarla como auténtica, como de hecho muchos de nuestro clero ruso hacen; de hecho, parece explicar la existencia misma de nuestra plaschanitsa con la imagen del Salvador en ella.
Por supuesto, lo trágico en todo esto no es que haya diferentes opiniones sobre tales asuntos, sino más bien que los “griegos” parecen tener un enfoque algo estrecho sobre tales preguntas, una cierta insistencia en que sus opiniones son correctas y que todos los demás están equivocados, y de tal actitud realmente tememos que haya un peligro por delante. Además, parece haber una cuestión de “autoridad” involucrada: el P. Neketas le dijo a Alexey hace algún tiempo: “No imprimas nada sobre evolución o la Sábana.” Alexey nos preguntó sobre esto y le dijimos que no veíamos razón alguna por la que estos debieran ser “temas prohibidos”, siempre que se manejaran bien. Probablemente el P. Neketas estaba molesto, más que nada, precisamente porque Alexey parecía estar “desafiando la autoridad” del P. Panteleimon. El resultado en este momento es que el P. Neketas está diciendo a todos que no confíen en Alexey porque es un “católico”—pero nosotros, conociendo a Alexey mucho mejor que el P. Neketas, sabemos que esto no es cierto, que en realidad está aprendiendo y luchando muy diligentemente por ser un verdadero cristiano ortodoxo, que siempre está dispuesto a ser corregido cuando comete un error, y que en algunos puntos probablemente es más consciente de las necesidades de los laicos contemporáneos que el P. Neketas. Nosotros mismos respetamos mucho a los P. Panteleimon y Neketas, pero simplemente no estamos de acuerdo en que todos deban aceptar su “autoridad” como definitiva, especialmente ya que han estado equivocados en varias ocasiones en el pasado (hace 8 o 10 años nos escribían cartas defendiendo al Patriarcado de Moscú, diciendo que los Íconos Llorones eran “demoníacos”, etc., y desde entonces han cambiado de opinión sobre estos puntos y probablemente otros).
De alguna manera, todo esto nos hace sentir muy tristes, y solo oramos para que no signifique desacuerdos más profundos más adelante. Estaríamos muy contentos de escuchar tus propios comentarios sobre algunos de estos asuntos.
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Serafim, monje
P.D. Muchas gracias por los comentarios sobre los libros griegos. Realmente no necesitamos más sobre el libro de la Abadesa, y algunos resúmenes muy breves del libro sobre “Comunión Eucarística” deberían ser suficientes para nosotros, si tienes tiempo.