Cálculo sin alma, corazón no mente, catacombidad
25 de octubre/7 de noviembre de 1973
Mártires Marciano y Martirio
Querido Hermano en Cristo, Daniel,
Saludos en nuestro Señor Jesucristo. Nos alegra saber que estás a salvo.
Tu carta vuelve a expresar tu “posición,” que es exactamente como la entendimos cuando te fuiste. Mis palabras ahora, por otro lado, están destinadas una vez más, de manera bastante deliberada, a “evitar la pregunta” y “hablar de otra cosa.” ¿Por qué? Porque deseas hablar lógicamente, discutir un “problema,” mientras que solo podemos hablar desde el corazón, donde este “problema” no existe. Querido Daniel, porque te amamos sinceramente, voy a regañarte y decirte una vez más que el verdadero “problema” no existe. Querido Daniel, porque te amamos sinceramente, voy a regañarte y decirte una vez más que el verdadero “problema” es algo muy diferente de lo que tu “sabiduría” te dice; te ruego que leas lo que voy a decir con tu corazón, y luego actúes con tu corazón.
En tu carta nos has dado lecciones, nos has acusado, nos has juzgado, y desde tu “posición” debe parecerte ridículo y asombroso que no podemos entender la enseñanza y práctica de la Iglesia tan bien como tú. El punto principal de tu acusación es que nos hemos “sentido competentes para decidir un asunto que según la práctica de la Iglesia solo puede ser decidido por un obispo,” y que por lo tanto estamos diciendo que “sabemos más que la Iglesia.” ¡Niño Daniel, ¿qué tan estúpidos crees que somos?! ¡Y qué orgulloso e insensible debes ser para acusarnos de tal estupidez! ¿De verdad crees que estamos actuando con el mismo cálculo sin alma que provocó tu ataque? Tu carta, en efecto, nos ofrece trabajar en algún tipo de “compromiso” contigo y tus “principios” de la Iglesia. El Padre Herman fue bastante correcto al decirte que te estás oponiendo a la idea central que seguimos—porque no nos involucramos en ese nivel de cálculo sin alma, donde todo en la Iglesia que nos inspira y guía se convierte en “correcto” o “incorrecto,” “apropiado” o “inapropiado.”
Sin embargo, para responder a tu pregunta: ¿canonizamos a un Santo? ¡No lo hicimos! Esa es la obra de los obispos. Más bien alimentamos nuestra propia piedad, que está constantemente en peligro de ser extinguida en las condiciones actuales, y lo hicimos de una manera que no es en absoluto ajena a la historia de la Iglesia y es aprobada por los Padres actuales en quienes confiamos, como Vladika Nektary y el Padre Panteleimon. ¿Debemos convocar un consejo de obispos para alimentar nuestra piedad, seis moradores del bosque en una cabaña remota, a quienes cualquier persona sensata ya considera locos? ¡Qué malcriado debes estar, al pensar que sabes tanto sobre la historia de la Iglesia y los “derechos” de los obispos, para pensar así!
Si deseas entender bajo qué “categoría” caen y pueden ser entendidas nuestras acciones, te lo diré dándote un ejemplo del acto de un obispo a quien has respetado hasta ahora. Conoces el “secreto” que compartimos con el Obispo Nektary, precisamente porque él hizo aquí justo lo que nos acusas de hacer. No lo hizo en su capacidad de obispo, porque no tiene jurisdicción episcopal sobre esta tierra. Lo hizo únicamente por amor a un Santo, y por el dolor de la realización de que consideraciones políticas y otros intereses mundanos han enfriado los corazones de aquellos, incluidos los obispos, que ya deberían estar glorificando a este Santo; y al hacerlo, también siguió el aparentemente “no canónico” acto del Padre Panteleimon, que él aplaudió. (Debes darte cuenta, por cierto, que por tu comportamiento actual has caído fuera de la unidad de mente no solo con nosotros, sino también con el P. Panteleimon y Vladika Nektary, porque sabes mejor lo que la Iglesia enseña que cualquiera de nosotros, y has juzgado a todos nosotros.
Y ahora debo impactar aún más tus “principios,” para que finalmente entiendas lo que está en juego: el acto de Vladika Nektary (o más bien, actos, porque lo ha repetido) se realizó con pleno conocimiento de que su propio obispo gobernante ciertamente no lo aprobaría si lo supiera, sino que, por el contrario, le causaría grandes problemas si se enterara. ¿Qué?! ¿Vladika Nektary, a quien has considerado “santo,” sabe mucho menos de los “principios” de la Iglesia que Daniel Olson, que se atrevería a usurpar la “competencia” de su propio obispo gobernante? ¿O se coloca “por encima” de los principios de la Iglesia?! ¡Oh, necio, si te atreves a pensar así! Actuó “en secreto”—precisamente porque aquellos que deberían estar gritando las alabanzas de un Santo recién revelado están en silencio debido a las consideraciones políticas y los corazones fríos que reinan en nuestro medio; y si no fuera por tales corazones amorosos que laten con la santa ortodoxia, el fuego de la verdadera ortodoxia estaría completamente ausente de nuestro medio hoy. En el futuro, confiamos en Dios, que los actos amorosos y celosos de tales hombres (que, por supuesto, no son en absoluto “no canónicos” porque no tienen nada que ver con ningún canon) ya sean jerarcas, sacerdotes, monjes o simples laicos, serán alabados y reconocidos por toda la Iglesia, porque a lo largo de la historia de la Iglesia, estas son las cosas de las que se hace la ortodoxia en la práctica.
Si deseas conocer el “principio” en el que han actuado Vladika Nektary (y otros que practican la ortodoxia viviente), y que inspira incluso a nosotros, pobres, solo para seguir adelante en un clima espiritual extremadamente difícil y desfavorable (que tu frío corazón ni siquiera ve)—es el principio de la catacombidad, de nutrir en secreto esos brotes de verdadera ortodoxia que no están siendo alentados en los círculos ortodoxos oficiales.
(Incluso si no entiendes todo esto, no obstante debo prohibirte estrictamente que hables con nadie de nada que haya dicho en conexión con Vladika Nektary, que es un estricto secreto entre aquellos que piensan como él; si hablas de ello a alguien, eres su traidor y el nuestro.)
Nuestro querido hermano: sí, deseamos fervientemente tu regreso a nosotros, nuestra oveja perdida, porque realmente creemos que este lugar te fue dado para trabajar en tu salvación, y que tu salvación en el mundo, especialmente con tu frío corazón y mente calculadora, y con uno que te humille en amor, es dudosa. Pero tú mismo debes hacer el esfuerzo de regresar a la unidad de alma con nosotros que dejaste con tus “principios” calculadores. Pero debes confiar en nosotros, con toda resolución y compromiso—no con tu mente, como pareces pensar, sino con tu corazón. La confianza de la mente es meramente cálculo (“¿realmente saben mejor que yo, o no?”); pero la confianza del corazón es devoción auto-sacrificial, ese camino de compromiso por el cual entraste hace unos meses, y que ahora deseas abandonar tan fácilmente, sin haberte ofrecido como sacrificio a Dios.
Dices que deseas “resolver tus diferencias” con nosotros. Te daré un ejemplo de cómo se hace—con el corazón y no con la mente. Hace cuatro años, el P. Panteleimon nos visitó, antes de la canonización de San Herman. Le pedimos que sirviera una panikhida por él, y él respondió que simplemente no podía servir una panikhida por alguien a quien su comunidad ora como a un Santo. He aquí, una “diferencia” entre nosotros y el P. Panteleimon—y ¡nos alegramos! ¿Y cómo resolvimos nuestra “diferencia,” incluso mientras nos alegrábamos por ello? El P. Panteleimon sirvió una panikhida por “Monje Herman”—pero oró por el recién fallecido Monje Herman de Jordanville, mientras que nosotros oramos por el P. Herman de Alaska—al que durante mucho tiempo ya le habíamos cantado el tropario, la magnificencia y el akathist. (¡Qué “inconsistente” de nuestra parte!) ¡Y qué “inconsistente” es que Vladika John termine sus panikhidas por el P. Herman con la magnificencia hacia él! ¡Y qué “inconsistente” que ambos glorificamos al Anciano Nazario y oramos por su Repose! ¿Qué tipo de “canonización” es esa?!
¡Despierta, niño Daniel! Te has atrapado en una red satánica de “principios” que eres demasiado frío y estúpido para saber cómo aplicar; y, sin embargo, te consideras lo suficientemente inteligente y digno como para hacerlo.
Si tu corazón responde a esto que he dicho, entonces regresa a nosotros con lágrimas y arrepentimiento por haberte alejado de la unidad con nosotros a través de tu lógica calculadora maldita, que no se basa en absoluto en “principios” sino en orgullo, y que no te une en absoluto a la mente de la Iglesia, sino que, por el contrario, te separa de ella. Sin embargo, debemos decirte claramente: no podemos darte ninguna “respuesta” al “problema” que imaginas que tienes con nosotros; simplemente tendrás que confiar en nosotros y aceptar de todo corazón nuestro juicio—o de lo contrario no hay esperanza de que alguna vez alcances la humildad, o incluso la desees. No puede haber “compromiso” en el punto insignificante que planteaste, porque simplemente nos negamos a pensar en esos términos, y continuaremos siguiendo nuestro corazón hasta el momento en que seamos perseguidos y desterrados por ello; y si alguna vez acordáramos comenzar a pensar en esos términos y “calcular” junto contigo, precisamente entonces perderíamos lo que te atrajo a nosotros en primer lugar, sobre lo cual evidentemente no eres muy consciente.
Si regresas a nosotros, no debe ser un “acuerdo de caballeros” o un “concordato” en el que cada uno celosamente guarda sus opiniones, sino más bien un compromiso total para recorrer el camino de la humildad y la unidad de alma con nosotros. Por amor a Cristo, debemos seguir intentando humillarte, de acuerdo a tu fuerza, que hasta ahora ha sido muy poca. Eres muy orgulloso, y hasta ahora has puesto un límite y condición a tu humildad: aceptarás ser humillado solo si se puede probar que estás “equivocado” o has hecho algo “impropio.” Ahora debes esforzarte más para entrar en la verdadera humildad y no pensar que “sabes mejor” sobre las condiciones de recoger leña o transportar escaleras, o si deberías ser regañado por tus transgresiones de inmediato o más tarde: de hecho, es porque no quisiste renunciar a tu propia voluntad y entendimiento sobre tales puntos insignificantes que te atrapaste en las redes del diablo sobre los “principios” que causaron que te enfriaras, nos juzgaras y te alejaras de nosotros. Es este orgullo también el que permitió que el diablo entrara en tu corazón cuando llegó el Icono de Kursk y te redujera a un estado de total insensibilidad.
Daniel, Dios nos dio a ti para ayudar a luchar contra tu orgullo; ven a nosotros en arrepentimiento y déjanos ayudarte. Por ti mismo solo pasarás toda tu vida tratando de preservar tu alma, bajo el pretexto de tu comprensión de los “principios” de la Iglesia y cosas por el estilo; y quien quiera preservar su alma la perderá. Solo si intentas perder tu alma por Cristo, comprometiéndote realmente, la ganarás finalmente.
Rezo para que estas palabras lleguen a tu estúpida mente fría y hablen a tu corazón, porque a pesar de su tono aparentemente duro, te aseguro que están escritas desde el corazón. Has caído en una trampa extremadamente elemental del diablo, que se ha repetido un millón de veces en la historia de la ortodoxia y el monaquismo. Y la única manera de salir de esta trampa es reconocer humildemente tu propia estupidez y confiar en Dios y en tus hermanos.
Termino con una cita de San Barsanufio, en respuesta a una pregunta de Abba Doroteo (cuando era novicio), que copié esta mañana:
P: Los pensamientos que surgen en mí dicen: Ve a un lugar diferente y allí serás salvado.
R: ¡Hermano! ¡Maldito sea quien ha sembrado en tu corazón tal pensamiento de dejar este lugar debido a la transgresión de los mandamientos aquí. Este es el diablo. Te lo presenta bajo una apariencia de verdad, para que, habiéndote burlado, puedas convertirte en un objeto de escándalo para muchos, de modo que también puedas llevar condenación por ellos.
Estás siendo sometido a esto por tu negligencia y vanidad. Dices: “Si me voy a un lugar diferente, allí soportaré deshonor.” Pero, ¿por qué es que ahora, justo en el momento en que escuchas que tu hermano ha dicho algo en tu contra, tu corazón se perturba, y no deseas que nadie sepa de tu transgresión? A la negligencia y la vanidad los demonios también unen sus redes para causar la perdición de tu alma. Ten la seguridad en el Señor, que si no fuera por la ayuda de Dios y las oraciones de los verdaderos siervos de Dios que están en este lugar, podrías permanecer incluso un año en el monasterio. Pero así como un ciego no ve nada, así también tú no ves las beneficencias que Dios te ha mostrado y continúa mostrándote por las oraciones y los Santos. ¡Ten cuidado! Presta atención a ti mismo; trabaja contra los pensamientos para no caer en negligencia y vanidad, no hacer nada según tu propia voluntad, y no aceptar los pensamientos y la auto-justificación que surgen en ti: de lo contrario, estarás sujeto a una caída poderosa. Ten la certeza de que, dondequiera que vayas, aunque recorras toda la tierra de un extremo a otro, en ningún lugar recibirás tal beneficio como en este lugar. Lo que es un ancla para un barco, eso serán para ti las oraciones de los Padres aquí. Adquiere firmeza, y esto eliminará de ti la familiaridad en tu relación con los que te rodean, que es la causa de todos los males en un hombre. Deja de lado toda preocupación exterior, y entonces servirás a Dios libremente.
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Serafim, monje
P.D. Esta respuesta se ha retrasado por una semana de lluvia y un poco de nieve.