Comunidad, evolución, traducción de Génesis y Apocalipsis
9/22 de enero de 1974
San Felipe de Moscú
Querido Hermano en Cristo, Alexey,
Saludos en nuestro Señor Jesucristo.
Sí, nuestra montaña también estuvo bastante empapada de lluvia, ¡y toda esa nieve por la que Nina y Barbara lucharon fue arrastrada en menos de dos días! Durante un día o más, todos los puentes entre nosotros y el Valle de Sacramento estaban bajo el agua, y creo que el camino a Redding todavía está cerrado, pero el camino a Red Bluff aparentemente está abierto, ya que el correo llega sin problemas. Hay algunos surcos muy profundos (¡2 pies!) en nuestro camino, pero con precaución, el camino sigue siendo utilizable, y ahora está abierto hasta nosotros.
Nos regocijamos por la vida de tu pequeña comunidad ortodoxa—deberías dar grandes gracias a Dios por tener tal oportunidad de vivir de manera remota e independiente, donde la ortodoxia puede entrar fácilmente en tu vida diaria. Tienes casi todo lo que necesitas—y lo que no tienes, Dios lo proporcionará cuando llegue el momento.
El anciano en la fotografía es el Schema-Arquimandrita Gabriel.
Curiosamente, justo antes de recibir tu carta, estaba leyendo y pensando sobre el amigo cercano de Khomiakov, Kireyevsky, quien pensaba de manera muy similar y es incluso mejor por su estrecha conexión con Optina y los Santos Padres. Estaremos interesados en ver lo que has recopilado de Khomiakov. Los pensamientos de Kireyevsky sobre la diferencia entre la mentalidad católica-occidental y la ortodoxia podrían servir también como un artículo o folleto, que sería muy instructivo especialmente para los conversos de hoy. La respuesta a la Escolástica medieval, dice, son los grandes Padres ortodoxos que vivieron al mismo tiempo—es decir, San Simeón el Nuevo Teólogo, San Gregorio el Sinaíta, San Gregorio Palamas.
Y hablando de este contraste, mi investigación sobre los Padres en relación con la evolución ha revelado algo notable—las doctrinas católica y ortodoxa sobre Adán y la creación son significativamente diferentes, y “evolución” puede encajar bastante bien precisamente en la doctrina católica, ¡pero no en absoluto en la ortodoxa! Este punto se puede hacer bastante bien comparando varios pasajes de la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino (¡siempre me pregunté por qué guardé ese libro!) con el pasaje de San Simeón que tienes, y otro de San Gregorio el Sinaíta. Toda la discusión sobre la “evolución,” si se presenta de la manera correcta, puede ser muy importante para dar nuestra genuina perspectiva ortodoxa sobre la ciencia contemporánea y la “sabiduría.”
También he encontrado comentarios sobre el Génesis de San Efrén el Sirio y San Juan Crisóstomo, y algunas declaraciones más aisladas en otros Padres. No hay duda de cómo los Padres entendieron el Génesis—¡bastante “literalmente”! Al principio estaba un poco incierto sobre una cita de San Gregorio el Teólogo, que mostraba que consideraba el árbol del conocimiento del bien y del mal como un símbolo; y algunos Padres, como San Gregorio de Nisa, están llenos de tales símbolos, lo que lleva a un erudito como Florovsky a preguntar: ¿entiende él el relato de la creación como enteramente simbólico o no? Y luego, para resolver mi incertidumbre, hojeando una traducción francesa que tenemos de San Gregorio Palamas, encontré que, al oponerse a aquellos que dicen que la Luz Increada del Monte Tabor es solo un “símbolo,” cita el mismo pasaje de San Gregorio el Teólogo sobre el árbol del conocimiento, y dice que, por supuesto, también lo aceptó como teniendo una existencia propia. Todas estas citas juntas deberían hacer mucho para dar a nuestro pueblo ortodoxo el enfoque ortodoxo sólido sobre el Génesis y la creación, que creo que muchos ahora temen, debido al prestigio de la “ciencia.”
El discípulo “ortodoxo” de Teilhard de Chardin es un poco decepcionante—¡es tan ingenuo y simple! Sin embargo, hay algunas cosas allí que pueden ser utilizadas en la parte “filosófica” de tu estudio.
Sobre convertirte en director, no hay mucho que podamos aconsejarte. Parece un paso lógico, y te llega sin que lo pidas—pero solo tú puedes medir lo que significará en términos prácticos para tu vida. ¿Cómo está sobreviviendo el actual director? ¿Está bajo gran presión y tensión o no?
No te molestes por las ideas de Nina sobre la evolución y cosas por el estilo. Como dice el Fr. Herman, ella ha sido “Panteleimonizada,” lo que significa: en general, las actitudes correctas, pero un tono un poco “demasiado intelectual,” demasiado sofisticado, con un pensamiento un poco divorciado de la realidad. También ha “estado alrededor” un poco demasiado; ¡realmente es mucho mejor sentarse tranquilamente en un rincón como Dios te ha dado! ¡Esperemos que cambie un poco en la diócesis de Vladika John!
¿Cómo fue la transcripción de la cinta del Apocalipsis? Hemos terminado el texto en 14 más lados, incluyendo el primer lado o dos que ya han sido transcritos. Pero no queremos sobrecargarte. Preferiríamos imprimir un pequeño libro de 50-60 páginas que incluya esto y otros pasajes apocalípticos del Nuevo Testamento en el comentario de Vladika Averky—para dar la visión ortodoxa de las últimas cosas y refutar las visiones heréticas sobre el milenio, el período de tribulación, el rapto, etc. Esto sería un complemento a tu estudio de la evolución y la visión patrística de las primeras cosas, la creación. En general, parece que nadie ha pensado realmente en toda la cuestión de la evolución, y muchos sacerdotes rusos están satisfechos con no pensar sobre las “especies” y los “seis días,” siempre que Adán se mantenga como una persona histórica que vivió hace unos 7500 años. Pero “evolución” difícilmente tolerará tal concesión a la teología en cualquier caso. Podría ser bueno, por cierto, dar un breve resumen en algún lugar de tu estudio sobre la respuesta de la teología católica a la evolución—cómo cedieron punto por punto, terminando en la “teología” de Rahner que te enviamos.
Se nos ha ocurrido la idea de hacerte una visita este domingo, 14/27 de enero. ¿Qué piensas de eso? ¿Estarás en casa? ¿A qué hora lees las horas por la mañana? Vendríamos alrededor de media mañana, a las 10 o así. Háznoslo saber.
Con amor en Cristo,
Serafín, monje