Carta de 40 páginas de Kalomiros, patristica y teología débiles

Carta no. 148

Destinatario: P. Alexey Young

25 de febrero/10 de marzo de 1974

Segundo Domingo de Cuaresma

Querido Hermano en Cristo, Alexey,

Saludos en nuestro Señor Jesucristo.

Recibimos ayer la tan esperada epístola del Dr. Kalomiros sobre “evolución”—¡40 páginas de largo! Debo confesar que es impactante más allá de nuestras expectativas—dando la enseñanza “evolutiva” de manera bastante desnuda y sin calificar, completa con el “bestia evolucionada Adán” y “quien niega la evolución niega las Sagradas Escrituras.” De alguna manera, sin embargo, estamos bastante contentos con esto—porque ahora, por primera vez, hemos encontrado a un “evolucionista” ortodoxo de renombre que está dispuesto a ser bastante franco sobre asuntos de los que otros, creo, tienen miedo de hablar por temor a ofender “conciencias débiles” que están bajo “influencias occidentales.”

Le he escrito una carta corta diciendo que deseo hacer una respuesta larga y detallada a él y comenzar un “diálogo” con él sobre este tema. Creo que si podemos responderle punto por punto, y plantear los puntos que él no menciona, podemos hacer que la próxima publicación sea muy poderosa.

Debo confesar que estoy algo decepcionado con el tono de su carta, que es algo en el “tono elevado” del P. Efraín, con comentarios repetidos sobre “racionalistas occidentales,” etc. Sin embargo, termina muy bien y nos ruega que le digamos dónde se equivoca—por lo que debemos hacer esto. Francamente, me gustaría “convertirlo” completamente. Pero solo Dios sabe lo que es posible, y cuán abierta está aún su mente. Lo más alentador es que él, al igual que nosotros, considera que el asunto es extremadamente importante, a diferencia de aquellos que piensan que es poco importante y que todos pueden creer como deseen. Con el Dr. Kalomiros, por fin comienza la verdadera batalla.

Puedes leer la carta en tu próxima visita (ya estoy comenzando mi respuesta a ella, pero en general este es mi sentimiento al respecto (el Padre Herman aún no la ha leído):

Patristicamente es muy débil. Muy pocos Padres son citados, y la única cita realmente “evolutiva” es un pasaje de San Gregorio de Nisa—un pasaje que noté hace unas semanas, por cierto, y pensé en ese momento: “Es mejor que use esto y lo explique, porque quien ya cree en la evolución seguramente pensará que ‘prueba la evolución.’” No lo hace, por supuesto—es simplemente una declaración general de la progresión ordenada de la creación de Dios desde lo más bajo hasta lo más alto, siendo el ser más perfecto, el hombre, el último. No se dice nada sobre el hombre o cualquier criatura “evolucionando,” y en otra parte del mismo libro (“Sobre la Creación del Hombre”) San Gregorio dice explícitamente que Adán fue ««generado, pero fue creado directamente por Cristo.
Hay un largo discurso “teológico” sobre la naturaleza del hombre, que es muy parcial y unilateral, pero requerirá una respuesta sólida con citas de los Santos Padres—pues la evolución, sobre todo, implica una falsa antropología, doctrina del hombre.
Es bastante obvio que Kalomiros ha ido a los Padres ya sabiendo que la evolución es un “hecho.” Obviamente no ha reflexionado profundamente sobre los presupuestos del “hecho” de la evolución, por lo que tendremos que desafiarlo a que comience a pensar y no llevar a los Santos Padres sus preconcepciones basadas en la “sabiduría” moderna occidental.
Es muy impreciso sobre el significado mismo de la palabra “evolución”—piensa que el desarrollo de embrión a hombre maduro es “evolución,” y que la existencia de diferentes razas de hombres se debe a la “evolución.” Muy ingenuo.
El hombre no es un teólogo, sino que lee a los Padres de manera aleatoria.

Estamos casi forzados a una dolorosa conclusión: los griegos han perdido la tradición patristica, y todos sus gritos sobre la “influencia latina,” etc., son solo una expresión de su propia incertidumbre. Intentan “reconstruir” la tradición patristica, pero no tienen Padres vivos que los guíen. Quizás el Padre Teodoritos del Monte Athos esté más en la tradición patristica, pero la impresión se vuelve cada vez más fuerte de que la “Grecia Ortodoxa” moderna está teológicamente corrupta y desarticulada, mientras que la tan maltratada tradición rusa ha mantenido intacta la tradición teológica.

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Nos alegramos de escuchar la noticia de Felicity. Que Dios la proteja siempre.

Sobre el bautismo: es imposible conseguir un sacerdote que vaya a cualquier lugar durante un fin de semana de Cuaresma. Nuestro sacerdote estuvo aquí el martes pasado (con Vladika Anthony), pero no puede venir de nuevo hasta (esperemos) la semana de Pascha. Lo mejor sería que siguieras adelante con los planes para el bautismo, y luego dejarlo en manos de Dios si puedes ir a S.F. para Pascha también. Si no puedes ir a S.F. para Pascha, eres bienvenido (todos ustedes) a pasarla con nosotros aquí—tendremos servicios de vez en cuando desde las 2 a.m. del sábado por la mañana hasta las 2 a.m. del domingo por la mañana. Sin embargo, por favor no menciones esta posibilidad a nadie en S.F., ya que ya tenemos suficientes problemas de personas (que no conocen la tradición del skete ortodoxo) que nos llaman “priesdess,” y si invitamos a la gente a compartir nuestra “falta de sacerdote,” ¡será el doble de malo! Obviamente, sería lo mejor para ti poder recibir la Santa Comunión en Pascha, pero estaremos aquí en caso de que no puedas. (Nosotros mismos seguimos la tradición de los ermitaños rusos, que es no abandonar el desierto en Pascha, sino tener un sacerdote que venga, o ir al mundo poco antes o después de la fiesta, cuando hay pocas personas en la iglesia.)

No te desanimes si la respuesta a Nikodemos parece disminuir. Eso es “natural” una vez que deja de ser una novedad. Por supuesto, es difícil saber lo que piensan los lectores—pero sigue dando lo que crees que necesitan. Pensamos que el número fue bueno, y las citas de Kourdakov realmente añadieron un “impacto.” Creo que “explicamos” a Sergei K. suficientemente en la nueva Palabra Ortodoxa (enviada ayer); cuéntanos qué piensas de ello.

Con amor en Cristo nuestro Salvador,

Serafín, monje

P.D. De la carta de Kalomiros es obvio que como parte de la parte “científica” de nuestro “libro de evolución” (como ahora parece convertirse) debería haber una discusión sobre qué es la evolución y qué no es. En las citas patristicas que te di hay buenos puntos de San Basilio sobre esto—pero sería mejor mantenerlas en la sección final, teológica, y tener una discusión separada sobre el mismo tema en la sección científica.