Fr. Panteleimon, conversos, próximo cisma, ataque a San Agustín
5/18 de octubre, 1975
Querido Fr. Valery,
¡Blagoslovite!
Nos regocijamos en la recuperación de Sergei, por quien hemos orado fervientemente. ¡Que Dios lo preserve por muchos años de verdadera vida cristiana hacia la salvación!
Tu artículo sobre Jeane Dixon no nos perturbó, pero estamos de acuerdo contigo en que la naturaleza “polemica” de la respuesta es perturbadora. Esto es algo que hemos visto en nuestros griegos en el Sínodo, y a menudo en los estadounidenses. Parece provenir de algún tipo de falta interna de equilibrio y discreción, requiriendo la necesidad de decirle a todos: “Mira, yo tengo razón, y él está equivocado.” Pero es muy perturbador encontrar esta cualidad ahora en jóvenes sacerdotes rusos, revelando que han perdido la unidad de mente y alma que debería unir a los verdaderos zelotes de la ortodoxia, y ya no tienen la calma en la ortodoxia que caracteriza a aquellos que llevan la verdadera tradición de la ortodoxia dentro de ellos. Este verano recibimos una carta del Fr. Alexander Lebed, criticando nuestro uso del término “Verdaderos Ortodoxos,” que parece tener algo de esta agitación autojustificada.
Últimamente hemos estado muy perturbados por precisamente esta cualidad en nuestros “conversos,” liderados por el propio Panteleimon y sus griegos. Cada vez más nuestros “griegos” dan una sensación de sectarismo combinado con una especie de vanidad académica, como si nos dijeran a todos: “Nosotros somos los únicos que realmente somos ortodoxos, somos expertos y ustedes no saben nada. Los rusos son realmente católicos secretos, están bajo ‘influencia occidental’; solo nosotros somos ‘puros.’” Pero en realidad no son en absoluto puros—en cada paso revelan cuánto están (evidentemente de manera bastante inconsciente) bajo influencias muy occidentales y modernas—hasta llegar a la creencia en la evolución. El último ataque del Fr. Neketas Palassis contra San Agustín (donde dice que solo los “teológicamente no educados” o “inclinados hacia el latín” lo aceptan como un Santo o un Santo Padre) es simplemente infantil—pero estos “niños” piensan que están liderando la Iglesia de Cristo. Durante años, el Fr. Panteleimon ha estado sembrando desconfianza entre los conversos—hacia el Obispo Petros, hacia el Obispo Laurus, hacia cualquier sacerdote converso que no se convierta en su “seguidor,” y últimamente hacia nosotros también, aparentemente porque somos “rusos” que estamos bajo “influencia latina”—y al mismo tiempo él mismo mantiene un “archivo” con copias de cartas privadas (al menos dos de ellas son falsificaciones evidentes) demostrando que hay un “complot” en su contra, y que son los demás quienes están sembrando desconfianza hacia él. Bueno, ya era hora de que alguien comenzara a desconfiar de él—está involucrado precisamente en esa atmósfera “política” de la iglesia que tanto entristece a Vladika Averky, y comenzamos a verlo ahora como un “caso clásico” de prelest, provocado por la autoestima y la vanidad.
Sentimos que nuestros “griegos” no estarán con nosotros por mucho más tiempo—tú y otros han sentido esto durante mucho tiempo, percibiendo su espíritu extranjero; pero los apoyamos durante mucho tiempo, pensando que realmente estaban ayudando a nuestros conversos a recibir la verdadera ortodoxia. El Fr. Panteleimon en su autoengaño no se da cuenta de cuán fuera de armonía está con nuestra Iglesia—piensa que los obispos también piensan lo que los griegos-americanos y muchos conversos le dicen, que él es la única voz real de la ortodoxia en inglés. El Dr. Kalomiros en Grecia nos escribe que, en su opinión, el Fr. Panteleimon y sus seguidores han caído en el “orgullo grupal,” pensando que ellos solos son el estándar de la ortodoxia. El Fr. P. ha hecho mucho daño en Grecia también, pero alineándose contra la mayoría de los calendarios antiguos y apoyando a los “mathewitas”—que son verdaderos fanáticos y legalistas. Sentimos que se avecina un desastre sobre nuestra pobre misión de habla inglesa, y los conversos que confiaron demasiado en los “griegos” tendrán un destino trágico.
Pero estamos en paz con todo esto, viendo que solo nos hace más sobrios. Debemos simplemente luchar con más fuerza para dar el verdadero sentido de la ortodoxia. El número de verdaderos cristianos ortodoxos parece disminuir en lugar de aumentar, y el diablo ataca siempre desde alguna dirección inesperada. Nuestra propia experiencia con los conversos (tuvimos cuatro nuevos con nosotros este verano) nos enseña cuán difícil es para ellos absorber la verdadera ortodoxia, y cuán fácil es para ellos (debido a su autoopinión y vida cómoda) caer ante algún “falsificador.”
Por cierto, estamos muy impresionados por el libro del Fr. Dimitry Dudko. No deberíamos llamarlo un “confesor” (como uno de tus críticos lo hace) para no confundir a la gente haciéndoles pensar que es “lo real” al 100%, y también algunas de sus ideas son un poco erróneas—pero su voz se siente muy genuina, como hablada a través del sufrimiento—lo cual parece ser la dimensión que falta en nuestra pobre “ortodoxia-converso.” ¿Lo has leído?
Me gustaría escribir más—pero no hay tiempo. Pensamos en el Salterio de vez en cuando—pero técnicamente parece un proyecto inmenso; y acabamos de terminar la edición de mayo-junio de The Orthodox Word.
Pedimos tus oraciones.
Con amor en Cristo,
Serafín, monje