Fr. Panteleimon y la falsedad espiritual, Fr. Dudko, Vladika Averky
9/22 de octubre de 1975
San Santiago, hijo de Alfeo
Querida Nina,
Nos alegró recibir tu carta. Gracias también por las cartas que dan la “versión de Boston” de los eventos recientes. No nos gustó el tono en absoluto—“aceitoso,” autojustificativo y rumoroso. Difundir rumores sobre la vida personal del P. Augustine Whitfield en California no es muy noble, por decir lo menos—y, sin embargo, la constante acusación de que son los demás quienes están difundiendo rumores. (¿Realmente no son conscientes de que no es apropiado enviar cartas con tales rumores? ¿Realmente no ven que están haciendo exactamente lo que acusan a otros—con frecuencia falsamente—de hacer? Si es así, las cosas son malas). También no nos gusta la filosofía “elitista” que se presenta—“solo nosotros y los obispos podemos discutir estas cosas.” Los obispos que hemos conocido siempre han sido muy directos al decir lo que pensaban de los eventos de la iglesia, sin halagarnos que somos parte de algún sanctum interno de la organización. Y, sin embargo, la explicación “elitista” es obviamente una tapadera, porque el P. Alexis dice (p. la, para. 2) que el propósito del acto del P. Panteleimon era “PARA DEMOSTRAR A LOS FIELES BAJO EL SÍNODO Y A LOS VIEJOS CALENDARISTAS EN GRECIA cierta consistencia, y el hecho de que no aceptamos al Bp. Peter….” Por supuesto, esto ahora está oculto solo porque salió mal y dio mucha publicidad adversa al P. P.
El ataque a Alexey también es muy bajo—por supuesto, han estado difundiendo rumores todo el tiempo sobre Alexey, tanto después como antes de que se “sellara la amistad” con él. Nos hemos sorprendido y entristecido al escuchar estas cosas—y dejamos que los rumores se detuvieran con nosotros, sin contarte a ti, a Alexey o a nadie más sobre ellos. Evidentemente, nuevamente, los “griegos” no consideran que estos son “rumores” o “calumnias” que están difundiendo—todo el mundo lo hace, pero ellos solo están “advirtiendo a los fieles,” “diciendo la verdad,” etc. Debido a que tienen un doble rasero, no pueden entender la oposición que se está levantando contra ellos. Por su autoimportancia, no ven lo que están haciendo, y así cualquier advertencia o consejo para ellos solo será respondido por otra carta aceitosa y autojustificativa (o peor, una carta abierta).
Estamos francamente contentos por el escándalo que se levantó sobre el último episodio. No puedes “explicar” las cosas al P. P., no puedes “persuadirlo”—él es un político y escucha solo a una manifestación de poder, incluso si es solo un gran ruido en nuestra “tradición rusa.”
Son nuestros “griegos” quienes han introducido ahora en nuestra Iglesia el espíritu de la política de partido, el falso celo y la sospecha. Si no pueden ver esto, es inútil hablar con ellos.
Hay una cierta honestidad básica y sencillez que ahora falta en nuestros griegos, y eso es lo que nos hace desesperar por el futuro. Se están cegando. Y esto no se manifiesta solo en sus actos y palabras “controversiales.” Nos enviaron recientemente una copia de una carta a alguien en Australia (obviamente escrita con la idea de enviarnos una copia), que incluye estas palabras: “Podría ser para tu beneficio y edificación escribir a los Padres en Platina…. Estamos seguros de que se alegrarían de tener la ocasión de hacer confesión de nuestra verdadera fe e instruirte para que puedas llegar a una mejor comprensión.” Esto es falsedad espiritual. Queremos salir de esta atmósfera falsa de “sabelotodo,” de “humilde instrucción” de las clases bajas, de pretender hacer una “confesión” cuando todo lo que estamos haciendo es dar nuestra opinión. Como dice el P. Dimitry Dudko tan bien (y a pesar de todos sus errores, es más ortodoxo que el “Partido” de Boston), esta es la religión de Occidente: “Espiritualidad con comodidad.” ¡Ay, esto es lo que América está ofreciendo a la ortodoxia! Pero, ¿cuántos pueden ver a través de esta sutil trampa?
Bueno, vamos a olvidar todo esto (si nos dejan) y seguir con nuestros asuntos; que Dios te conceda a ti y a todos hacer lo mismo. Alexey tendrá que “olvidar a los griegos” por completo si va a mantener su cordura; cuanto más puedas hacer lo mismo, mejor, para evitar peores tentaciones más adelante. Es inútil que defiendas a Alexey—o a nosotros, cuando llegue el momento—ante el P. Panteleimon; sus opiniones no se basan en hechos, sino en realidades políticas. ¡Has sido advertida! No hay necesidad de “tomar partido”—pero sé sobria.
Por cierto, una señal segura de que el P. P., cualesquiera que sean sus argumentos externos, está espiritualmente equivocado en este caso: ha entristecido terriblemente a un jerarca (la carta de Vladika Averky a nosotros es de desesperación, y si el P. P. dice en autojustificación que Vlad. A. “lo malinterpretó,” entonces es culpa del P. P. por no comunicarse con él de una manera decente y comprensible), y ha molestado terriblemente a al menos otros dos; y, sin embargo, no hay una sola palabra de que el P. P. esté “disculpándose” o de que de alguna manera esté “bien.” Hay un desastre espiritual por delante para este hombre; se ha desviado del camino ortodoxo en tantas formas de sentir y sensibilidad que una vez pensé que entendía.
Por cierto, el hecho de que nos neguemos a entrar en la campaña de desconfianza hacia Vlad. Laurus o cualquiera de aquellos acusados de “influencia occidental” (y aquellos que utilizan esta acusación están claramente bajo la influencia de Schmemann), no significa que estemos de acuerdo del todo con ellos sobre algún tema dado. Sospechamos, por ejemplo, que la posición más sobria con respecto a los Viejos Calendaristas se encuentra en algún lugar entre la posición de Vlad. Laurus y la de Dr. Kalomiros. Pero continuamos en las mejores relaciones con ambos, porque todos nos damos cuenta de que somos humanos y no tenemos todas las respuestas, a diferencia del P. P., quien (como todos los “hombres de partido”) ve complots en su contra en todas partes.
Con el P. Panteleimon nos gustaría mantener las mejores relaciones también, pero dudo que él lo permita. El Dr. Kalomiros dice que “corta” a cualquiera que no esté de acuerdo con él, y ya hemos visto lo que esto significa en el caso de Alexey, un compañero luchador en su propia Iglesia y por la misma causa ortodoxa celosa. Además, el P. P., jugando a la “política del Sínodo” durante tanto tiempo, se ha convertido en parte de la aburrida y sofocante “mentalidad organizativa,” cubierta con una capa pegajosa de “amor” uncionado por todos que no se respalda con sus acciones. Al final, esto sumergirá muchas de sus cualidades, en las que no dudamos, que podrían haber sido un gran activo para nuestra Iglesia si no hubiera llegado a pensar que era tan importante.
Por cierto, hay muchos factores subyacentes en la posición del P. P. en la Iglesia que no creo que él entienda en absoluto; estos hacen que cualquier defensa o ataque contra él sea de poco valor, si se basa solo en lo que parece estar involucrado superficialmente. Si tengo la oportunidad y el tiempo, intentaré aclarar esto algún día y escribir sobre ello al Dr. Kalomiros, quien parece ser el griego más sensato que conocemos. No creo que ningún griego, por ejemplo, sea consciente de cómo toda la situación de los Viejos Calendaristas parece a los rusos—sus demandas de “tomar partido” simplemente no tienen sentido para los rusos. Nadie, y menos que nadie el P. P. mismo, ha pensado jamás que nuestro Sínodo está obligado a seguir lo que sea que decreta el Sínodo de Auxentios, particularmente cuando el decreto se basa en una posición que nuestro Sínodo se niega a aceptar (declarando la falta de gracia de la Nueva Iglesia Cal. Por lo tanto, habría sido absurdo que Vlad. Averky rompiera la comunión con el Bp. Peter—habría sido simplemente una inclinación a una demanda política de algún joven clérigo descarado. Ahora que nuestro Sínodo lo ha hecho, por supuesto, la situación es al menos superficialmente más clara—pero los problemas realmente permanecen.
De nuevo, el P. P. no parece entender que su posición en nuestro Sínodo es especial, algo concedido como un gran favor para él. Vlad. John nos dijo al principio que el lugar lógico para los “griegos” cuando vinieron era bajo el Bp. Peter. La decisión de traerlos bajo nuestra jurisdicción rusa, creando así dos grupos de Viejos Calendaristas griegos en este país, fue arriesgada y se debió al amor, la bondad y la ingenuidad de nuestros obispos. Pero el P. P. parece pensar que este favor especial es su derecho, y así involucra a nuestra Iglesia directamente en disputas griegas, que él piensa que es normal, pero nuestros obispos ciertamente no. Temo que la conclusión lógica de todo esto, que probablemente ahora se enfatizará más y más a nuestros obispos, es que el P. P. pertenece a alguna jurisdicción griega donde puede hacer lo que cree que es correcto sin arrastrar a los rusos a ello. Si no quiere esto, el P. P. debería empezar a ser más callado y humilde, como el resto de nosotros.
Suficiente de todo esto. ¿Symeon te respondió? No hemos oído de él desde que le advertimos (y al P. Alexander) sobre ir demasiado rápido. No está listo aún para ser diácono, hasta donde podemos ver, pero probablemente ya ha sido ordenado.
¡Gloria a Dios por todas las cosas! Alexey tendrá que aprender más sobre regocijarse en las penas. Todo esto será bueno para él, si sobrevive—por la gracia de Dios y las oraciones de Vladika John, lo hará. Que Dios nos preserve a todos. Prepárate para pruebas realmente difíciles por delante cuando tengas que defender la Fe. Pero no pienses que puedes hacerlo “teniendo razón”—¡ese es el error fatal del P. P.! Debes estar en el espíritu y la tradición de la Iglesia, y entonces sobrevivirás incluso si puedes estar “equivocado” sobre algo u otro (incluso “eclesiología”—¡tenemos tantos “expertos eclesiológicos” hoy en día!). Este mensaje aún no ha calado en el P. P., aunque él hable de ello.
Serafín, monje