Eugene Zavarin, evolución como fe, naturalismo
14/27 de febrero, 1976
San Cirilo Igual-a-los-Apóstoles
Querido Alexey,
Solo una nota para acompañar el American Scientist y las fotocopias (enviadas por separado). Eugene Zavarin ha enviado sus primeros comentarios generales sobre la parte “científica” de nuestro estudio sobre la evolución, que será seguido por una crítica detallada. Tiene dos críticas principales:
(1) Piensa que el “autor” (no le dijimos quién lo escribió) es demasiado duro con los sistemas de datación—él comentará más a fondo sobre esto.
(2) En general, aunque el artículo está “bien escrito y muestra familiaridad con hechos científicos muy por encima de la de nuestro sacerdote promedio” etc., “al mismo tiempo su familiaridad está por debajo de la de un graduado universitario en el campo relacionado con algún aspecto de la evolución,” lo que lleva a su segunda crítica principal—“excesiva dependencia de textos populares y de secundaria. A los graduados de secundaria comúnmente se les sirven teorías sobre-diseñadas con agujeros cuidadosamente cubiertos. Uno debería confiar más en las opiniones de personas con experiencia experimental en evolución. (Dobzhansky, así, él aprueba.) El autor aparentemente no es consciente de que la enseñanza de la evolución en la secundaria estaba bajo crítica (Dr. Wenner—fotocopia adjunta), y que la evolución tiene una buena posibilidad de ser separada de la taxonomía (filosóficamente) (Sneath y Sokal—adjunto). Constance, en uno de sus artículos (también adjunto) piensa en relegar los esquemas evolutivos a la poesía y las metáforas. Esto no dice que las autoridades citadas no crean en la evolución, solo que sus creencias y pensamientos deben ser correctamente evaluados.”
Para mí, parece que el punto de vista de Genya sufrirá exactamente de la debilidad opuesta que encuentra en nuestro documento—demasiada dependencia de estudios técnicos que (a juzgar por mi breve vistazo al material que envió, todo lo cual te estoy pasando) no hacen ninguna diferencia en absoluto en el punto principal, el enfoque filosófico que tienen estos científicos.
Yo mismo diría (antes de ver su crítica detallada) que nuestro marco básico de textos populares y de secundaria es el correcto—pues así es como se enseña y se entiende y donde la filosofía evolutiva se manifiesta clara y nítidamente. Pero sería bueno fortalecer nuestra posición con más referencias a fuentes científicas “sofisticadas”—para mostrar que somos conscientes de que los científicos no creen todo lo que le dan al estudiante de secundaria, y que incluso se dan cuenta de que mucho de allí proviene de “fe”—pero aún así tienen la fe evolutiva básica de que el universo “se explica a sí mismo” y puede ser entendido en términos “naturales.” No recuerdo si hemos dejado claro en alguna parte que nuestro argumento es solo secundariamente contra la teoría particular de la evolución, y principalmente contra la idea más amplia del naturalismo—que el universo se explica a sí mismo. Eso probablemente saldrá en la sección de “filosofía” que espero enviarte pronto.
De todos modos, tal vez estos artículos te den algo en qué pensar. Mantenlos en tu “archivo de evolución.”
Reza por Paul Bartlett. Escribe que está a punto de “rendirse” con la ortodoxia y está “cansado” de no haber encontrado lo que ha estado buscando durante 16 años. Tristemente, una historia típica de converso (uno de los tipos básicos)—vacío interior, y quiere obtener algo de la ortodoxia sin trabajar en sí mismo, es decir, dando algo a Dios. Le estoy escribiendo para que lea las Confesiones de Bl. Agustín—un buen libro “de converso,” aunque, por supuesto, Bl. Agustín tenía mucho dentro para comenzar. Curiosamente, en el Libro 7 describe cómo él y 10 de sus amigos querían comenzar una comuna—pero luego pensaron cómo encajarían las esposas, ¡y todo el plan colapsó!
El nuevo Nikodemos es muy inspirador. Por favor, agrégalo a tu lista de suscripción (y envía algunas copias atrasadas si puedes) a: Peter Herrin, 1814 Ogden Dr., Burlingame, Ca 94010.
¡San Gregorio de Tours es tremendamente inspirador! Hemos encontrado una Vida de él del siglo X tomada principalmente de sus propias obras—una de las Vidas más conmovedoras que he leído.
Serafín, monje