ORF, BPV, Academia NV, graduados, Galia del siglo V, San Gregorio de Tours
17/30 de marzo, 1976
San Patricio de Irlanda
San Alexis el Hombre de Dios
Querido Alexey,
Una vez más, ¡felicitaciones por tu día de nombre! Que Cristo nuestro Dios te preserve siempre en Su gracia.
Nos animó tu sueño de nuestra “biblioteca”—al menos existe en algún lugar. De hecho, hemos estado pensando mucho en ello últimamente, pero un proyecto más urgente es una pequeña adición a nuestra imprenta para almacenar nuestro libro de Paisius, etc. Ahora que hemos comenzado a imprimir en serio, nuestras varias cientos de páginas de plomo se están convirtiendo en varias toneladas de papel, ¡y se está convirtiendo en un gran problema! Además, la Religión del Futuro debe ser impresa ahora, y nos sobró darnos cuenta de que con la nueva impresión (que esperamos hacer a través de tu impresora en Oregón, lo que nos ahorrará al menos $100, dependiendo de cuántos imprimamos) habrá entre 4000 y 5000 copias en circulación, si se incluye la impresión original en The Orthodox Word. Es obvio que hay un interés real en la verdadera ortodoxia. Lo que es decepcionante es descubrir cuán poco “seguimiento” hay—es decir, la historia de nuestros numerosos fracasos de conversos. No hemos vuelto a saber de Paul Bartlett; lo más probable es que él realmente intente encontrar sus “respuestas” en Boston y otros lugares, porque quiere, ante todo, algún tipo de “seguridad” que no lo toque o cambie o comprometa demasiado. No parece haber mucha más esperanza para los otros graduados de nuestra “academia” el verano pasado tampoco. Todos han mantenido contacto con nosotros, pero es obvio que Christopher está bien en camino de convertirse en un “flotador ortodoxo,” y el Fr. Symeon está bien en camino de hacer las rondas del “síndrome del converso desilusionado” que no puede encontrar paz en ningún lugar. Oramos para que sobrevivan, pero su propio trasfondo y la atmósfera mundial conspiran fuertemente en su contra. Paul Bassett continúa en sus sueños, pero al menos se queda en un lugar, Jordanville, y justo ahora recibimos de él, y nos conmovió mucho, un cargador de batería para nuestras baterías de grabadora.
¿Notaste que fuiste citado en el Witness? ¿Eso equivale al reconocimiento diplomático de un gobierno revolucionario?
Si Dios quiere, el último OW de 1976 [refiriéndose a 1975] saldrá la próxima semana, y el primero del nuevo año debería salir no mucho después, pero probablemente solo después de Pascha. Llenaremos varios números con la Ortodoxia en la Galia, y, por supuesto, puede haber cuestionadores, considerando el hecho de que estos santos “no están en el Calendario,” y también que la sombra de San Agustín de Hipona se cierne sobre varias de las grandes figuras de este tiempo. Con respecto al primer punto, nos sentimos muy aliviados por la reacción de Vladika Nektary—solo hizo una pregunta: ¿fueron reconocidos como santos entonces por la Iglesia Romana? Si es así, entonces, por supuesto, son ortodoxos—con quizás unas pocas excepciones que deberían ser investigadas por separado. Con respecto al segundo punto, hemos estado un poco aprensivos sobre la “reacción de Boston,” puramente desde el punto de vista del “estático” que podría causar. Por lo tanto, fue con inmenso alivio que recibimos hace unos días la nueva reimpresión del Fr. Neketas, del artículo del Fr. George Grabbe sobre la educación ortodoxa de los niños, donde se cita favorablemente a “San Prosper de Aquitania.” ¡El único “fanático” defensor de la doctrina de la gracia de San Agustín en la Galia del siglo V! Él es la única figura de este tiempo a quien dudaríamos en llamar Santo sin más investigación (que haremos pronto)—pero incluso entonces nos gustaría creer que simplemente está “sobre enfatizando” en lugar de dar una enseñanza falsa. El breve artículo del Fr. Michael Azkoul sobre San Agustín en el nuevo True Vine, por cierto, es bastante pobre puramente desde el punto de vista de las fuentes: no sabe dónde buscar para encontrar cuál es la visión ortodoxa de él.
Pero aparte de la estática, el aire de la Galia del siglo V y VI es extremadamente vigorizante e inspirador, y puramente ortodoxo, incluso hasta los detalles de la iconografía (lo que sabemos de ella, ya que las propias imágenes han desaparecido casi por completo), vestimentas, etc. San Gregorio de Tours es una fuente tan rica que no es necesario “reconstruir” el espíritu ortodoxo de este tiempo; es tan conocido para nosotros como el espíritu de Oriente en el mismo tiempo, y sus libros son realmente del mismo calibre que los Diálogos de San Gregorio Magno, la Historia Lausiaca, el Prado Espiritual, etc. Si tan solo Dios nos diera unos años más de la oportunidad dorada que ahora tenemos, podríamos usar la Galia como un “punto de apoyo” para dar una poderosa dosis de la ortodoxia de Inglaterra e Irlanda también. ¡O quizás tú podrías hacer esto! Que tu viaje este verano sea un comienzo de una conciencia ortodoxa del pasado inglés no solo para ti mismo, sino para otros también; por las oraciones de Vladika John, que este viaje sea fructífero. A mí mismo me encantaría sentarme aquí y traducir las obras completas de San Gregorio de Tours (que existen todas en una versión francesa muy literal para ayudar a mi muy débil latín), así como varios otros textos básicos de ese tiempo que tenemos en ruso. A veces nos permitimos soñar, no solo de una biblioteca completa, sino de dos o tres hermanos en mente con nosotros que podrían duplicar o triplicar nuestro trabajo de traducción e impresión; y luego la realidad sobria nos dice que probablemente estamos logrando la máxima eficiencia precisamente por el “sufrimiento” que estamos atravesando. De alguna manera tengo la sensación de que estamos “predigeriendo” la comida para un número de buscadores, y si masticamos demasiado, ellos comenzarían a enfermarse.
No he vuelto a la carta de Kalomiros, y probablemente no intentaré una respuesta antes del verano. La carta, aunque encuentro su tono desagradable, es útil, porque muestra la reacción que nuestro “libro de evolución” habría tenido en algunos círculos si no hubiera sido probado primero por esta correspondencia. Esto nos ayudará a evitar el “sesgo.” Tengo la impresión de que Kalomiros demuestra bastante racionalismo; escribe no desde dentro de una tradición, sino como alguien que está esforzándose por entrar en la tradición. Nuestra tradición rusa ininterrumpida, a pesar de todos sus real y supuestos occidentalismos, tiene una fuerza y resiliencia que los “redescubridores de la tradición” no tienen. Que Dios nos ayude a expresar estas cosas de una manera que pueda ser aceptada y asimilada hoy.
El Fr. Michael Pomazansky, por cierto, en sus recientes artículos (a la edad de 86 años), muestra que es bastante consciente de este problema.
Si Dios quiere, Vladika Nektary estará sirviendo la Liturgia Pre-santificada la semana siguiente; si es así, te llamaremos tan pronto como sea definitivo.
Ora por nosotros.
Con amor en Cristo,
Serafín, monje