Bendito Agustín vs. “expertos” patrísticos, amor y piedad
17/30 de marzo, 1976
San Patricio de Irlanda
Querido hermano en Cristo, Nicholas,1
Saludos en nuestro Señor Jesucristo. Espero que te encuentres bien en el ayuno y que estés preparado para encontrarte con la Santa Pasión y Resurrección de nuestro Salvador. Esta es espiritualmente una parte muy rica del año para nosotros, con los largos servicios, el tono especial de vida de Cuaresma, las lecturas de los Santos Padres. Imagino que todas las lecturas están en ruso, pero espero que de alguna manera puedas beneficiarte de esta práctica de lecturas durante los servicios. Aquí hemos estado leyendo la Escalera, la Historia Lausiaca, Abba Doroteo y la Vida de los Padres de San Gregorio de Tours. Leer algunos de estos libros nuevamente cada año solo los profundiza en la conciencia ortodoxa de uno, y siempre hay cosas “nuevas” allí sin importar cuántas veces se hayan leído—lo cual, por supuesto, solo muestra cuán densos somos y cuánto necesitamos tales cosas.
Espero que en medio de tu aprendizaje (que oramos sea muy fructífero) también estés captando el sentido de aquello que no se puede enseñar directamente—el tono de la vida y el pensamiento ortodoxo que viene “entre líneas,” por así decirlo, el respeto por la generación mayor que está transmitiendo el sagrado tesoro de la ortodoxia, el enfoque hacia la enseñanza de los Santos Padres que no debería ser académico sino práctico, y que debería ver más allá de las “disputas” superficiales hacia el significado más profundo de la enseñanza patrística. Los “expertos” patrísticos de la nueva escuela pierden esto, y esta es una gran tentación en nuestra Iglesia ahora también, ya que todos están afectados en cierta medida por el aire académico sin alma que nos rodea. Últimamente hemos notado cuán superficial ha sido la discusión sobre el Bendito Agustín—un enfoque frío y calculador hacia él que o bien lo “aceptaría” con condescendencia o lo “sacaría del calendario” basándose únicamente en un análisis abstracto de su enseñanza. Pero la verdadera perspectiva ortodoxa es, ante todo, desconfiar de la perspectiva “teológica” abstracta y preguntar: ¿qué piensan nuestros ancianos? ¿Qué pensaban los Padres recientes? Y tomando estas opiniones con respeto, uno comienza a armar el cuadro por sí mismo. Pero los “nuevos teólogos,” cuando oyen que nuestros recientes padres como San Nikodemos del Monte Santo o nuestro propio Arzobispo Juan tenían un gran respeto por el Bendito Agustín, solo pueden decir con desdén—“estaban bajo influencia occidental”—y desechar sus opiniones ponderadas con una falta de sentimiento y comprensión bastante “occidental.” Cualquiera que haya leído las Confesiones de Bl. Agustín con simpatía no querrá fácilmente “sacarlo del calendario”—pues verá en este libro precisamente ese fervor y amor que es precisamente lo que falta en nuestra vida ortodoxa hoy. ¿Has leído este libro, por cierto?—deberías. El Arzobispo Filaret de Chernigov, en su Patrología del siglo XIX, mientras expone claramente los errores de Bl. Agustín—o más bien, sus sobreenfasis—todavía elogia mucho este libro por su calidez y piedad. Y quizás la misma “occidentalidad” de Bl. Agustín lo hace más relevante para nosotros hoy, que estamos sumergidos en Occidente y su forma de pensar; es sin duda orgullo de nuestra parte pensar que solo leeremos los grandes libros “orientales” y “místicos.”
Bueno, realmente no quería divagar tanto sobre este tema. Pero al menos sabes que estamos pensando en ti y estamos muy ansiosos por que obtengas el máximo de tu experiencia en el seminario y el monasterio. Sobre todo, mantén tu corazón abierto para aprender a estar un poco desapegado de los muchos argumentos intelectuales y corrientes que zumban en nuestra Iglesia. Háznos saber cómo te va. Reza por nosotros—hemos comenzado a imprimir el libro sobre la Vida del Bendito Paisio, que es un inmenso proyecto para nosotros. (Dile eso al Hno. Makarios—él nos preguntó sobre ello y no creo que le haya respondido aún.)
Con amor en Cristo,
S. M.
Footnotes
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Algunas dudas permanecen sobre la identidad del Nicolás aquí nombrado como destinatario. ↩