La derecha, ayudó a crear un monstruo, fragancia de la ortodoxia
Tercer Día de la Trinidad, 19761
Querido Alexey,
Te saludamos en la Fiesta y oramos para que esto te encuentre bien y de buen ánimo antes de tu larga peregrinación.
Los eventos y revelaciones de los últimos meses nos han llevado a algunas reflexiones sobrias, en particular sobre el futuro. Al leer la nueva epístola de Boston al Metr. Anthony Bloom (que es, por supuesto, mayormente “correcta,” como de costumbre, pero errónea en tono), solo un pensamiento destaca: ¡esto es un ensayo para una epístola muy similar a nuestros propios obispos! Se sienten tan fuertes y “descarados” ahora que es obvio que solo es cuestión de tiempo antes de que se cansen de la “incorrectitud” y “inconsistencia” de nuestros obispos al no romper formalmente la comunión con todas las Iglesias Ortodoxas. Sin duda ya están furiosos con nosotros por revelar al mundo en nuestra nueva Palabra Ortodoxa que no hemos roto con ellos—¡solo tendremos que conseguir una Carta Abierta para eso! El “zelotismo” está definitivamente en el aire ahora, incluso se ha convertido en la moda en el ala de habla inglesa de nuestra Iglesia, y la posición más moderada de nuestros obispos ahora parecerá intolerable para aquellos que piensan “lógicamente.” Todo esto plantea preguntas para nosotros: ¿dónde estamos ahora? ¿A dónde vamos desde aquí?
No podemos seguir la línea de la “Ortodoxia de Boston”—que es en realidad una especie de ala derecha de la “Ortodoxia parisina”—una “ortodoxia reformada” que resulta ser mayormente “correcta,” pero que está tan fuera de la tradición de la ortodoxia como lo está París, tan creada por la lógica humana. Una terrible tentación para nuestros tiempos—pero la mayoría de los conversos probablemente serán atraídos a ella. El resto de nosotros permaneceremos con nuestros obispos rusos “simples” y “no sofisticados” y “teológicamente ineptos.” Tememos que todos nuestros artículos sobre el “zelotismo” en los últimos años hayan ayudado a producir un monstruo. ¡Para el futuro tendremos que enfatizar el “sentir” de la ortodoxia, sin el cual el zelotismo es vacío e incluso dañino!
La “ala derecha” de la ortodoxia probablemente se dividirá en muchas pequeñas “jurisdicciones” en el futuro, la mayoría de ellas anatematizando y peleando con las demás. Si tan solo nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero puede permanecer unida y en un camino sólido, sin inclinarse hacia la “izquierda” como reacción contra el ala “zelota”—será suficiente para nosotros. Debemos mantener el contacto vivo con el clero ruso mayor, incluso si algunos de ellos pueden parecer un poco “liberales”—de lo contrario, nos perderemos en la jungla “zelota” que está creciendo a nuestro alrededor. Primero que todo, por supuesto, nuestros instructores deben ser los gigantes de esa generación anterior: Vladika John, Vladika Averky, y aquellos como ellos. Vladika Nektary es el más precioso de esa generación que nos queda—¡que Dios lo preserve aún por muchos años! Vladika Laurus también es muy precioso para nosotros—porque, a pesar de quizás algunas “deficiencias teóricas,” tiene varias cualidades invaluables: simplicidad, honestidad, “no ser político” (a pesar de estar en el centro del Sínodo), y ser un poco “no de este mundo.” El partido de Boston lo odia y se ríe de él—pero por toda su “sabiduría” y dinero, nunca tendrán esas cualidades que él tiene. Por cierto, ¡Vladika Laurus fue elegido recientemente Abad en Jordanville; que Dios lo preserve por muchos años y le dé sabiduría!
Nosotros que deseamos permanecer en la verdadera tradición de la ortodoxia tendremos que ser celosos y firmes en nuestra ortodoxia sin ser fanáticos, y sin presumir de enseñar a nuestros obispos lo que deben hacer. Sobre todo debemos esforzarnos por preservar la verdadera fragancia de la ortodoxia, siendo al menos un poco “no de este mundo,” despegados de todas las preocupaciones y políticas incluso de la Iglesia, alimentándonos con la comida de otro mundo que la Iglesia nos da en tal abundancia. El anciano Makarios dice bien en una carta (en su Vida que acabamos de publicar—las copias llegaron el sábado de Taiwán): “El fanatismo limita la forma de pensar de un hombre, pero la verdadera fe le da libertad. Esta libertad se revela por la firmeza de un hombre en todos los posibles casos de felicidad y desgracia.” Esa libertad es la señal de nuestra ortodoxia; por eso precisamente los “josefitas” se separaron de Sergio en 1927: no por “ecclesiología incorrecta” o violación de cánones, sino porque privó a la Iglesia de lo más precioso para ella: su libertad interna. Pero para ver esto uno debe tener el sabor de la ortodoxia—¡no lo perdamos!
Por favor, ora por nosotros en las semanas venideras, y especialmente en el día del reposo de Vladika John (especialmente durante la Liturgia en el Sepulcro, entre las 6 y las 8 a.m. nuestra hora). Sentimos que se avecinan tiempos muy cruciales para nosotros y toda nuestra Iglesia, y queremos pedirle a Vladika John muy fervientemente ahora qué debemos hacer, cómo debemos proceder. ¡Por sus oraciones que podamos permanecer en el camino correcto y mantenernos firmes en medio de las tentaciones que se avecinan!
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Serafín, monje
P.D. ¡Saludos a Susan en su próximo día de nombre!
P.P.D. Estaremos muy interesados en tus impresiones de tu encuentro con Andrew Bond. Quizás tengas la oportunidad de conocer a otros conversos allí también. Hay el Padre Yves en Londres, y también un Hierodeacon Nikan Wilkans con una capilla de San Albano en algún lugar. Por supuesto, tendrás que tener cuidado de no “tomar partido” en la discusión allí. Hemos escrito una carta a Andrew expresando nuestra aprobación de su anti-fanatismo y tratando de consolarlo por la “encíclica de Boston” que recibió; pero uno querría ser amigable con los “zelotas” también, esperando que no caigan en una “línea de partido.” No estamos fanáticamente en contra del “rebautismo” de aquellos que insisten en ello, en casos donde el obispo aprueba—pero esto no debería permitir establecer un “tono” fanático a nuestra ortodoxia, que es lo que sorprendió a Andrew.
David llegó anoche, y Dios quiera que nos ayude en nuestra tarea imposible de terminar nuestras dos publicaciones antes del 2 de julio. Francamente, hemos estado “posponiéndolo” tanto como sea posible, sabiendo que solo un gran entusiasmo podrá soportar—no luchas sobrehumanas, sino solo la rutina diaria poco glamorosa de la vida monástica.
Footnotes
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2/15 de junio, 1976 ↩