Andrew Bond, postura moderada por la verdadera ortodoxia, rebautismos
14/27 de julio, 1976
San Nikodemos el Hagiorita
Querido Alexey,
Saludos en nuestro Señor Jesucristo.
Barbara llegó sana y salva con el ícono y las reliquias y tu carta, por todo lo cual muchas gracias. Esperamos con ansias los relatos de tu peregrinación, que deberían ser una gran inspiración para los ortodoxos de habla inglesa—de hecho, es una cosa fácil simplemente dar por sentado incluso los mayores tesoros que están tan cerca. Vemos esto en los rusos y griegos que poseen tales tesoros patrísticos que solo soñamos con ver en inglés, y ahora en los conversos ingleses—quienes, con suerte, ahora serán despertados a un mayor fervor por sus propios Santos Ortodoxos.
No hemos oído nada de Inglaterra en varias semanas. El Fr. John Marks nos escribió una buena carta preguntando si el Fr. Panteleimon y el fanatismo eran realmente una expresión precisa de la perspectiva del Sínodo (uno de los bautizados de Guildford lo está acosando con “advertencias apocalípticas” sobre su condenación si muere fuera del Sínodo, etc.); y le respondimos, diciéndole que no. (¿Lo conociste?) Andrew nos envió una copia de la epístola del Arzobispo Nikodem a él pidiéndole su arrepentimiento. La mano del Fr. Panteleimon parece evidente en este incidente, y el Arzobispo Nikodem parece haber sido colocado en la desafortunada situación “política” de tener que aceptar como su “defensor” a alguien con cuyas opiniones realmente dudo que esté en plena concordancia. Sin embargo, en esa situación nada más es posible para el bien a menos que Andrew haga lo que el Arzobispo quiere—pedir perdón a los clérigos a quienes ha “ofendido.” Le instamos encarecidamente a Andrew a hacer esto, por escrito, enfatizándole que esto no significa cambiar sus opiniones sobre el “rebautismo,” sino solo disculparse por cualquier crudeza, etc., que pueda haber mostrado (lo cual, a juzgar por sus cartas a nosotros, probablemente ha mostrado). No hemos oído más de él aún.
En cuanto a nuestro asunto de Metr. Philaret: la pequeña respuesta hasta ahora ha sido mayormente favorable. La carta adjunta fue escrita antes de que el Archimandrita Kyprian viera el asunto, pero creo que él aprobaría nuestros comentarios—salvo, quizás, por el hecho implícito de que hasta cierto punto nuestra Iglesia todavía está en comunión real con Constantinopla. El Fr. Teodoritos del Monte Athos (quien nunca nos ha contado él mismo sobre sus “problemas jurisdiccionales”) escribió en aprobación del asunto, solo añadiendo que lamenta que todavía estemos “en comunión con Demetrios.”
Los Frs. Panteleimon y Neketas están conspicuamente en silencio, aunque indudablemente las líneas telefónicas están zumbando. Pero escuchamos de dos sacerdotes greco-americanos, los Frs. Anthony Gavalas y Panagiotes Carras—sus cartas fueron muy sinceras y sin malos sentimientos, pero son obviamente extremadamente ingenuos sobre “lo que cree el Sínodo,” y simplemente no tienen idea de que puede haber tal cosa como una “tentación por el lado derecho.” Hemos intentado prepararlos un poco para el choque que les espera cuando descubran cuán “liberales” son nuestros obispos en la mayoría de los lugares. En general, parece no haber mucha conciencia de este problema que estamos planteando, pero la carta del Archimandrita Kyprian (puedes quedarte con la copia) nos persuade más que nunca de que es un problema muy profundo e importante.
De todo esto vemos la necesidad de formular una postura “moderada” sólida que enfatice la verdadera ortodoxia, se oponga firmemente al ecumenismo y al modernismo, pero no se exceda en “definir” cosas como la presencia o ausencia de gracia, o practicar el “rebautismo” de aquellos que ya son ortodoxos. (Aceptamos que en algunos casos esto podría ser permisible con la aprobación del obispo—pero más allá de unos pocos casos aislados, esta práctica en sí misma introduce un tono fanático y un espíritu de discordia y desconfianza en la Iglesia. Esto será extremadamente difícil de hacer, especialmente con la presencia entre nosotros de un “fanático” políticamente poderoso; pero con la ayuda de Dios y las oraciones de nuestros santos patronos, haremos nuestro mejor esfuerzo para hacer nuestra pequeña parte. Tenemos pocas esperanzas de que nuestros obispos (en vista de las pasiones que suscitaría en algunos sectores) nos den alguna “solución simple” con la que trabajar—como, especialmente en vista de la “Confesión de Thyateira,” anunciar que no tendremos comunión con Constantinopla en absoluto, pero tampoco rebautizaremos a aquellos que vengan a nosotros de ellos. Para nosotros personalmente no hay problema: en vista de la creciente apostasía y teniendo en cuenta especialmente las fuertes palabras de Vladika Averky sobre el tema, nosotros mismos no tenemos comunión con jurisdicciones no sinodales, pero sin ninguna animosidad o demostraciones y sin juzgar a aquellos obispos que continúan permitiendo tal comunión. Esto nos permite la libertad de estar ocupados e inspirados por asuntos no polémicos, sin los cuales la vida eclesiástica se vuelve intolerablemente asfixiante. Cuanto más todos podamos dar alimento espiritual e inspiración, mejor será para todos.
Esperamos verte. Nuestro asunto de Vladika John en inglés aún está muy lejos de terminar—ora por nosotros.
Con amor en Cristo,
Serafín, monje