Censura del P. Panteleimon, P. Dudko, Barbara McCarthy allí
29 de julio/11 de agosto, 1976
San Bogolep de Cherny-Yar
Querido Alexey,
Saludos en nuestro Señor Jesucristo.
Esperamos estar aquí todo el tiempo durante las próximas semanas, y te estaremos esperando en algún momento de este período. Y a Phanourios también. No tendría mucha dificultad en elegir entre Reno y Etna, pero, por supuesto, el corazón de uno tiene que estar en ello.
No hemos oído nada del P. Neketas y, francamente, no tenemos esperanza de que tenga la más mínima disposición a ver las cosas de manera diferente. Tiene una “seguridad grupal” de un tipo muy poderoso, y se necesitaría un tremendo shock para sacudirlo de ello, no solo una “apostasía” de personas cuya ortodoxia parece haber estado dudando durante algún tiempo. Sospecho que este artículo le dio justo la oportunidad que necesitaba para “saber con certeza” que no somos fiables. No hemos recibido ninguna “carta abierta” tampoco, y de hecho nunca recibimos la que se prometió sobre los Santos Occidentales—¡estamos acumulando tantas obligaciones sobre sus escritores de cartas! Las cosas probablemente se complican aún más por el hecho de que en nuestra correspondencia con el P. Alexis de Boston sobre Andrew Bond (que de nuestra parte consistió solo en unas pocas notas breves que “insinuaban” en lugar de decir algo controvertido, pero de su parte fue una avalancha destinada a convencernos de la absoluta rectitud del P. Panteleimon, incluyendo sus cartas privadas al Arzobispo Averky y al Arzobispo Anthony—lo cual nos sorprendió y probablemente hizo más que nada para hacernos ver lo que es), inadvertidamente tocamos un “punto débil” del P. Alexis, y en su apresurada respuesta (en ausencia del P.) reveló muy claramente una profunda inseguridad espiritual que no creo que hubiera pasado la censura del P. Panteleimon. Bueno, tendremos que esperar y ver qué viene de ellos. Pero ya está claro que hemos pasado “fuera de moda” en ese círculo, y nuestros trabajos al menos por un tiempo tendrán menos apoyo visible que en el pasado. Esto es triste, porque en estos últimos diez años o más es obvio que se ha despertado un verdadero interés y deseo en América por la verdadera ortodoxia, y usar esto para una línea de partido solo hará daño a la verdadera misión ortodoxa.
Por cierto, al leer el ataque de Prosper de Aquitania a San Casiano (que no es realmente una obra ofensiva, solo estrecha) me recuerda claramente a la escuela de Boston y sus “cartas abiertas.” Su objeción a Casiano es: “Hemos aplastado a Pelagio a través de Agustín, y aquí estás tratando de decirnos que las cosas no son tan simples como piensa Agustín tampoco. ¿De qué lado estás? ¿No es todo perfectamente lógico y claro? ¡Eres realmente un cripto-pelagiano!” Sustituye “ecumenismo” por “pelagianismo”—y puedes tener la próxima “carta abierta” de Boston.
Hemos recibido algunas nuevas charlas del P. Dimitry Dudko—y realmente tiene mucho de lo que es necesario no solo en la Unión Soviética, sino aquí también. Habla sobre la importancia de no hacer “papas” de nuestros obispos y padres espirituales, de que cada uno piense por sí mismo en lugar de dejarlo a otros. Su voz es una de las más sanas y frescas en la ortodoxia hoy (a pesar de algunos “errores teóricos”), y da una gran esperanza para el futuro de la ortodoxia en Rusia. Con esto en mente, debemos ser “abiertos” en lugar de “cerrados” con respecto al Patriarcado de Moscú. La cuestión del ecumenismo y la apostasía no puede ser colocada simplemente en el nivel canónico-dogmático-formal, sino que debe ser vista primero espiritualmente. El P. Dimitry también habla con fuerza en contra de permitir que un enfoque puramente formal de los cánones nos ate espiritualmente y estrangule realmente la vida de la iglesia—permitiendo así que los protestantes se apoderen con su enfoque más fresco. Es obvio que el enfoque del P. Panteleimon no tiene nada que decir a Rusia hoy.
Barbara está bien y está escribiendo una carta a su madre. Por supuesto, es un poco “peligroso” (políticamente) para ella permanecer tanto tiempo cerca de nosotros. “Oficialmente,” si hay alguna pregunta, nuestra posición respecto a ella es: estamos moderando su entusiasmo dándole un pequeño sabor de la vida en el desierto mientras la restringimos de simplemente irse al bosque por sí sola. El P. Herman le ha bendecido para estar totalmente sola no más de tres días a la vez, y sabíamos dónde estaba. Dios sabe qué será de su deseo por el desierto, pero no queremos apagarlo ni aplicar una “fórmula” a ello tampoco. Como han resultado las cosas, estamos totalmente solos durante esta parte del verano, así que no hay jóvenes que sufran tentaciones innecesarias por su cercanía. Históricamente (como sabemos por el ejemplo ruso del siglo XIX) aquellos que alientan a tales “locos” suelen terminar siendo perseguidos ellos mismos, pero eso ya no es nada nuevo.
Esperamos poder darte al fin nuestro nuevo OW (número de Vladika John), que ha sufrido numerosos retrasos, incluyendo una semana perdida debido a reparaciones del generador (no graves, pero no tenemos electricista). Afortunadamente, con la ayuda de Dios me convertí en un “electricista” suficiente para que cuando el generador comenzó a fallar unos días después de que lo recuperamos, pude recordar que eran los “puntos” los que se reemplazaron esta vez, y recordando cómo lucen los “puntos” en un automóvil, busqué por todo el generador hasta que los encontré bajo una tapa especial—y descubrí que el tornillo que los sostenía a la máquina se había aflojado, salvando así un viaje a la ciudad. ¡Eso fue un consuelo!
Con amor en Cristo,
Serafín, monje