Autoridad de Boston, diócesis psicológica del P. Panteleimon
13/26 de agosto, 1976
San Tikhon de Zadonsk
Querido Alexey,
Gracias por el “mensaje” del P. Neketas. Estamos bastante desconcertados sobre por qué debería estar tan agitado. Quizás haya un elemento personal en ello, pero parece tener más que ver con temores y sospechas a nivel general de la iglesia, lo que también explicaría por qué los padres en Boston estaban tan molestos con su carta. (La carta, por cierto, no nos perturbó en absoluto, ya que la esperábamos, y en nuestro intercambio con él pudimos expresar cosas que hasta entonces habían estado tensamente cubiertas.) Quizás sospechan que estamos “uniéndonos a los obispos rusos” y estamos a punto de traicionar la causa del Viejo Calendario, unirse a la ola ecumenista, etc. (Si piensan esto, ¡desearía que lo dijeran!) O quizás la raíz real es, una vez más, la vieja cuestión de la “autoridad”—hemos dejado bastante claro que no aceptamos la autoridad del P. Panteleimon, y para algunas personas eso parece ser un terrible golpe. Bueno, escribiremos al P. N. en unos días y trataremos de calmar algunos de sus posibles temores.
Confío en que Barbara y David llegaron sanos y salvos. Vladika Anthony se quedó con nosotros por primera vez, y en general tuvo su mejor visita con nosotros. Hablamos extensamente con él sobre cuestiones de “rebautismo”, etc., y nos encontramos en completa concordancia con él. Tradujimos para él todos los pasajes “controversiales” en nuestro artículo del Metr. Filaret, después de lo cual se persignó y nos agradeció por escribirlo. Es obvio que el “celo no conforme al conocimiento” se está convirtiendo en un asunto de cierta preocupación para él y muchos de nuestros obispos, y me temo que la solución a esto, si es que hay alguna, no será fácil. Mientras el P. Panteleimon tenga su propia “diócesis psicológica” dentro de nuestra Iglesia, habrá una fuente constante de fricción y malentendidos. “Dos o tres días” con el P. Panteleimon tampoco lo resolverán. Creo que probablemente la cualidad básica necesaria es una cierta profunda humildad de mente que permita aceptar otras formas de ver las cosas, otros énfasis—como igualmente ortodoxos con los propios. De su parte, eso implicaría dejar de protestar contra los catecismos, aceptar al Bendito Agustín por su lado bueno, dejar de estar terriblemente molestos por la Sábana, etc. Si pudieran hacer esto, creo que la tensión de nuestro lado dejaría de existir. En general, probablemente es bueno que se hayan molestado, porque esto podría darles una mejor oportunidad de ver las cosas como otros las ven, y repensar un poco las cosas por sí mismos. Pero ya veremos.
En cuanto al resto de nosotros—deberíamos seguir en el mismo camino independiente, sin pensar particularmente en estar “a favor o en contra” del P. Panteleimon. Él tiene mucho que ofrecer, y hay mucho que otros pueden dar que él no puede.
Te enviamos saludos por la Dormición. Trataré de enviarte el nuevo capítulo sobre Sederholm antes de mucho. También un nuevo sermón de Vladika John.
Con amor en Cristo,
Serafín, monje