No ofendidos, desacuerdo profundo, aloof fr. detalles
22 de agosto/4 de septiembre de 1976
Mártir Agatónico
Querido Padre Neketas,
¡Evlogeite!
Alexey Young nos ha transmitido tu mensaje. Me gustaría asegurarte que no nos sentimos ofendidos ni perturbados por tu carta; no vimos allí nada más que una expresión sincera y preocupada de tu opinión. Pero quizás pensaste que mi carta a ti fue escrita con ira o perturbación. Te aseguro que no fue así—fue simplemente un intento de responder tan francamente como tú nos habías escrito. Realmente creo que tales intercambios francos valen más que cualquier número de cartas meramente educadas y correctas.
¿Qué hacer?—hay un “desacuerdo” entre nosotros. Realmente, este “desacuerdo” es más profundo que ambos, y no se irá solo con una charla agradable o incluso franca entre nosotros. Se puede vivir y superar con el tiempo, pero tomará una buena dosis de humildad básica de todas las partes, lo que en términos prácticos significa una disposición a admitir que ninguno de nosotros, o de cualquier grupo de nosotros, tiene “todas las respuestas” o es algún tipo de “experto infalible.” Las grandes preguntas que enfrenta la Ortodoxia hoy, desde el ecumenismo en adelante, son a menudo complejas y con matices sutiles o ramificaciones para las cuales las tácticas de martillo no dan respuestas suficientes. Sospecho que el problema básico entre nosotros hoy es menos uno de desacuerdos específicos que uno de diferentes “psicologías” y enfoques a las preguntas del día.
Intentemos todos ser un poco “distantes” y no estar tan apasionadamente involucrados en definir los detalles de las grandes disputas del día. ¿Quién es precisamente un hereje? (Demetrios—esa es una pregunta. Patriarca Germán de Serbia—otra pregunta. P. Justin Popovich—otra pregunta más.) ¿Cuándo precisamente la responsabilidad por la herejía de un jerarca principal se extiende a todo el cuerpo de la iglesia? ¿Dónde están las líneas precisas entre simplemente no tener comunión con un jerarca o jurisdicción, considerándolos como cismáticos, y reconocer que no tienen gracia? ¿Debemos tomar una “posición definitiva” sobre todas estas preguntas, incluso si los mismos zealots ortodoxos discrepan sobre ellas? Si lo hacemos, significará cismas y disturbios en la iglesia sin fin.
Damos la bienvenida a un intercambio más franco de opiniones y preocupaciones, y pedimos tus oraciones por nosotros.
Con amor en Cristo nuestro Salvador,
Serafín, monje