Cómo Sobrevivir como un Cristiano Ortodoxo en el Mundo
Cómo Sobrevivir como un Cristiano Ortodoxo en el Mundo
Lect. 30.10.77
[A.] Introducción: los peregrinos volverán al mundo—aquí estamos protegidos, tenemos nuestro ritmo, comunidad segregada, unidad de mente, servicios, Lit. para inspirar y recargar—pero, ¿cómo continuar inspirados en el mundo y permanecer ortodoxos (con nuestros hijos)?
[B.] Esta pregunta surge porque nuestra forma de vida es tan diferente de la del mundo. No es solo una cuestión de males y tentaciones en el mundo, especialmente para los niños, sino diferente de la conciencia cotidiana. Nuestro objetivo y forma de vida son totalmente diferentes de los del mundo. Formar comunidades ortodoxas no es la respuesta tampoco—ninguna comunidad puede ayudar a sentir la presión del mundo que nos rodea. Debido a los tiempos, se crea la impresión de que el “mundo real” es el mundo pagano cotidiano, y el mundo ortodoxo lucha una batalla perdida contra él. Entonces, ¿cómo puede uno sobrevivir como cristiano ortodoxo?
[C.] Tomemos una advertencia de un fenómeno característico de nuestros tiempos: los higos estériles. Una persona puede ser muy celosa como cristiano ortodoxo, leer mucho, ir al seminario o al monasterio—y luego enfriarse, aburrirse, y aun cuando permanezca como cristiano ortodoxo, está en un estado de constante insatisfacción o aburrimiento. Lo mismo puede suceder a una persona que nunca fue demasiado celosa, pero que simplemente ha aprendido a dar por sentado la cristiandad. Esta es la enfermedad de quien se ha vuelto demasiado familiar con la fe, y debido a la familiaridad externa pierde su significado interno. Tales personas son mundanas, autosatisfechas y “saben mejor”—han sido conquistadas por el mundo que las rodea, son formalmente ortodoxas pero sin los frutos de la verdadera cristiandad. Este es el espíritu apagado del que habla el apóstol Pablo, simbolizando la ausencia del Espíritu Santo.
[D.] ¿Cómo evitamos esta trampa y permanecemos cristianos celosos?
[1.] Ayuda, por supuesto, tener un padre espiritual para la confesión y la guía, asistencia regular a los servicios de la iglesia, recepción de los Santos Misterios, oración regular en casa. Pero uno puede hacer todo esto y aún así ser estéril.
[2.] Una pista: San Juan Crisóstomo: “Quien no lee libros espirituales no puede salvar su alma.”
[3.] ¿Cuál es la función de leer libros espirituales? Nos ponen en contacto con la tradición espiritual de siglos, nos dan formación espiritual de la conciencia, desarrollan nuestra mente en el camino cristiano. La atracción del mundo que nos rodea es una de conciencia diferente, aquella en la que “todos creen”—debemos estar en contacto constante con lo que cree la Iglesia.
[4.] Una vez que uno se acostumbra a la lectura espiritual, se abre un nuevo mundo—uno está constantemente aprendiendo, no hay lugar para el aburrimiento (eso es solo para aquellos que ya “saben todo”).
[a.] Vidas de los Santos—constantes nuevos descubrimientos sobre cómo los hombres han agradado a Dios. Conocemos a aquellos con quienes esperamos estar en el paraíso. Vlad. John alentó el conocimiento y veneración de los Santos Occidentales—como fuente de inspiración. Santos Romulus y Lepucinus—espíritu de la Thebaida rusa en el siglo V en Galia.
[b.] Escritos espirituales—para aprender las bases de la vida espiritual que constantemente olvidamos. Pueden leerse una y otra vez a medida que ganamos experiencia. Si siempre estamos aprendiendo, estos libros siempre son frescos.
[1.] San Juan de Kron.
[2.] Guerra Invisible, y otros de Bp. Theophan (la mayoría no en inglés).
[3.] Padres del Desierto—entre los monjes, pero las pasiones y virtudes descritas son universalmente cristianas, Historia Lausiaca, Diálogos.
[3a.] San Macario el Grande.
[4.] Escalera—especialmente para la Cuaresma.
[5.] Comentarios sobre las Escrituras—San Gregorio Diálogo tiene excelentes. Vlad. Aver.
[6.] Muchos más no traducidos—pero estos son los comienzos.
Una persona que lee tales libros, preferiblemente manteniendo un diario de extractos de ellos, está construyendo un mundo propio—no un mundo privado, sino el verdadero mundo de la cristiandad ortodoxa a través de los siglos. Esta quizás sea nuestra principal arma contra la mundanidad que nos rodea.