Opiniones desequilibradas de Lev Puhalo, tono superior, BPV
18 de octubre/31 de 1978
Santo Apóstol Lucas
Su Gracia, querido Vladika Laurus,
¡Bendícenos!
Gracias por tus cartas y la copia de la carta del P. Lev (que estoy devolviendo con esto). El P. Lev no nos envió ninguna de las cartas intercambiadas en esta controversia, y nos enviaron una copia de su carta y la respuesta del P. Isaac por alguien más. En general, creo que el P. Lev no ha estado en contacto con nosotros durante más de un año, y sus últimas cartas fueron tan extrañas e irracionales que ni siquiera intentamos responderlas. Hace algún tiempo, envió una carta a Alexey Young en desacuerdo violento con varios de nuestros artículos (especialmente el artículo sobre el Prof. Andreyev, por alguna razón) y diciendo que nosotros, junto con otros “rusos,” estamos en grave error y estamos haciendo un “culto oculto de la Rusia del siglo XIX.” No ha intentado escribirnos de manera educada y caritativa expresando su desacuerdo con nosotros sobre estas cosas; creo que esto se debe a que su desacuerdo es principalmente emocional y no teológico, a pesar de lo que dice al respecto.
El P. Lev nos ha impresionado durante mucho tiempo como alguien bastante desequilibrado emocionalmente; incluso el P. Neketas ha tenido problemas con él en este sentido, aunque apoya las publicaciones del P. Lev porque expresan la “línea de partido” de Boston. Pero tampoco tenemos una alta opinión de él como “teólogo.” Hace varios años, el P. Panteleimon de Boston me dijo que el P. Lev aparentemente no entiende muy bien el ruso; simplemente re-traduce las traducciones de su amigo Vassily, pero no es capaz de traducir por sí mismo. Creo que su conocimiento de la teología es del mismo tipo; toma las ideas de alguien más (principalmente del P. Panteleimon) y las expresa a su manera, brillando así en la “gloria” reflejada del P. Panteleimon, por así decirlo, pero él mismo no es un pensador teológico, y a veces comete errores asombrosos, como en sus cartas recientes sobre el estado de las almas después de la muerte. En general, creo que es como un “barómetro” de las opiniones de nuestra ala de “convertidos griegos”: algunas de las cosas que el P. Panteleimon, el P. Neketas y otros creen, pero no dirían excepto dentro de su propio “partido,” el P. Lev las expresa para que todos las escuchen.
Lo que más nos perturba de las declaraciones del P. Lev (y de nuestros “griegos” en general) no son tanto las opiniones que expresa como el tono exaltado y superior con el que las expresa, reflejado en los insultos en los que él y nuestros griegos se entregan—acusando al resto de nosotros (“rusos”) de estar bajo “influencia occidental,” de ser “naïve” y “no teológicos,” de creer en “fábulas morales,” etc. Esto nos parece no un espíritu teológico en absoluto, sino simplemente vanidad intelectual.
No creo que el P. Lev esté satisfecho con ninguna respuesta a sus protestas escandalosas contra la enseñanza ortodoxa tradicional sobre la vida después de la muerte. Algunos de los puntos que plantea se tratan en nuestros artículos sobre “El Alma Después de la Muerte”—pero no de manera controvertida; la mayoría del resto de estos artículos será simplemente la enseñanza del Obispo Ignaty Brianchaninov, especialmente sobre las “Casas de Peaje,” y creo que el tema está presentado con suficiente claridad por él para satisfacer a todos excepto al P. Lev y otros “reformadores.”
El P. Gregory de Boston nos visitó recientemente y también nos dejó una mala impresión. Para él, el monaquismo parece ser una especie de “fórmula,” pero sin amor ni ninguna idea real de lucha. El “entrenamiento” que el P. Panteleimon da a sus monjes parece estar ligado a un frío y calculador egocentrismo—lejos del verdadero espíritu monástico como lo entendemos. El P. George Cheremetiev también nos visitó—y, por el contrario, nos sentimos muy cercanos a él. Él también, al igual que nosotros, encuentra que el P. Dimitry Dudko tiene justo el espíritu adecuado para nosotros hoy. El P. Gregory quiere comenzar un monasterio en California, pero ambos nuestros obispos están en contra de ello, y el P. Herman habló muy enérgicamente con él en contra de ello.
Estamos en contacto con algunas personas en la jurisdicción del Viejo Calendario del Arzobispo Auxentios en América (y Grecia también), y están horrorizados al enterarse de que nuestro Sobor de Obispos ha “roto la comunión” con ellos. ¿Es esto realmente cierto? Hay muchas personas buenas con ellos, que están más cerca de nuestro espíritu ruso que el P. Panteleimon (aunque sus obispos a veces puedan actuar irresponsablemente) y sería desgarrador si tuviéramos que abandonarlos ahora.
Estamos muy agradecidos por tu preocupación por nosotros y pedimos tus oraciones por nosotros. Además de nuestra impresión, ahora servimos en varios puntos misioneros en California y Oregón con la Divina Liturgia una vez cada mes o dos. En unos días, si Dios quiere, estaremos enviando nuestro libro “Bendito Paisio Velichkovsky” al encuadernador, después de varios años de impresión (este es el libro en el que el P. Makarios [estaba] trabajando el verano pasado cuando se quedó con nosotros).
Con amor y respeto en Cristo,