El ataque de Lev Puhalo a las artes SAD, en OW,V. Averky
20 de enero/2 de febrero de 1979
San Eutimio el Grande
Querido P. Johnikios,
¡Cristo está en medio de nosotros!
Gracias por tus cartas. Con respecto al P. Lev: tu carta es un estudio de la moderación ante ataques que, por lo que hemos visto, son simplemente escandalosos. Hasta hace aproximadamente un mes, el P. Lev no nos había enviado nada de todas sus cartas sobre el tema de la vida después de la muerte, a pesar de que una de las cartas (que recibimos de otra parte) decía específicamente que se nos había enviado una copia. Las pocas cartas suyas que hemos visto nos parecen simplemente exhibiciones inmaduras basadas en un evidente fracaso en estudiar bien la cuestión o leer muchos de los textos básicos que quiere atacar. Luego, hace un mes aproximadamente, nos envió su única comunicación con nosotros sobre el tema: una copia de una carta dirigida a un sacerdote no nombrado (quizás esta fue la carta a la que estabas respondiendo?) en la que tiene varias palabras poco amables sobre la “doctrina platina del alma,” la no ortodoxia de las publicaciones de Jordanville, y la enseñanza “espantosa” del Arzobispo Juan Maximovitch sobre la vida después de la muerte. Tales cosas son inexcusable; no revelan un amor por la verdad o la teología, sino un aventurerismo intelectual en busca de nuevas “victorias” sobre cualquiera que disienta de sus caprichos. Los recientes Heraldos Tlingit también, con sus nuevas “victorias” sobre la Sábana Santa de Turín, experiencias “después de la muerte,” etc., son simplemente baratos y totalmente poco objetivos e injustos. ¿Cómo obtuvo él la reputación de “teólogo”?
Por cierto, si el P. Lev ha hecho alguna referencia específica a fuentes egipcias sobre la vida después de la muerte, me interesaría verlas, como estudiante de la cuestión. Las “puertas” y “mansiones” del más allá del Libro de los Muertos egipcio ciertamente no tienen nada remotamente que ver con la enseñanza ortodoxa, y si está buscando “influencia” sobre las casas de peaje desde allí, está a un millón de millas de distancia. Parece natural suponer que la imagen de las casas de peaje proviene de nada más complejo que la ley civil romana; pero nadie excepto el P. Lev parece confundir la imagen con la realidad. La calificación de que las casas de peaje no son “dogma” es, me parece, innecesaria y bastante peligrosa; creemos y aceptamos y transmitimos nosotros mismos, como parte integral de nuestra Santa Ortodoxia, mucho que no es “dogma”: la señal de la Cruz, la forma de realizar los Misterios, el agua bendita, la prosphora, los servicios del Trebnik, nuestro amor por los Santos, etc. etc.—pero si alguien comienza a quitarnos estas cosas, o socavar los fundamentos para nuestra aceptación de ellas, está ayudando a destruir nuestra fe tan seguramente como uno que desafía los dogmas básicos. Este descontento con la forma en que se nos ha transmitido la ortodoxia, este “reformismo por la derecha,” por así decirlo—nos parece muy poco saludable.
Bueno, suficientes pensamientos sobre un tema desagradable. Nosotros mismos no planeamos responder a ningún ataque que el P. Lev pueda lanzar en el aire a nuestro alrededor; pero, por supuesto, si se dignara a escribirnos personalmente y contarnos sus desacuerdos, intentaríamos escribir una respuesta educada. Nuestros últimos intentos de comunicarnos con él resultaron en respuestas emocionales que (en un caso) incluso el P. Neketas pensó que eran demasiado.
Un tema más agradable: estamos complacidos con tu proyecto de cintas sobre los Evangelios de Vladika Averky y detendremos el nuestro donde estamos (algo así como 60 o 70 páginas). De hecho, teníamos en mente tener algo en inglés para cuando nuestro Br. Thomas esté listo para esa clase, y tus cintas lo harán bien. He comenzado el Apostol y continuaré con eso. La Teología Dogmática del P. Michael, si Dios quiere, estará lista para este verano, si puedo corregir todas las transcripciones para entonces (la tarea que encuentro más difícil y lenta). Ora por esto—el libro es necesario y está atrasado.
Thomas Delp ha tenido una recuperación bastante milagrosa, después de recibir la Unción en su lecho de muerte; pero espiritualmente, lamentablemente, parece tan mal como siempre. Está en plena posesión de sus facultades, pero es un esclavo absoluto de sus propias inclinaciones apasionadas y autojustificación. Ahora está en un hogar de reposo en Redding y lo vemos ocasionalmente, pero está muy descontento con nuestros intentos de sacudirlo de su sueño de pecado. Es un alcohólico, y cita a San Pablo sobre “el vino por causa de los estómagos” para justificarlo; y por el bien de una pasión peor, incluso discrepa con la enseñanza ortodoxa sobre la moralidad sexual. Pudimos conocer a su madre por primera vez debido a todo esto; ella es una pía católica romana y asistió a una Liturgia ortodoxa por primera vez cuando el P. Herman sirvió en Medford (donde Thomas estaba en el hospital). Ella ha perdido la esperanza en él y no lo quiere de vuelta en Florida. Su futuro es sombrío si no hay un cambio en su voluntad; esta prueba fue obviamente enviada para despertarlo, pero hasta ahora resiste el llamado de Dios.
Por favor, ora por nosotros. Estamos luchando por imprimir algunas cosas más mientras aún tengamos libertad, que parece corta con el rumbo que están tomando las cosas. ¡Que Dios nos conceda incluso a nosotros, gansos gordos, ejercitar un poco, aunque, lamentablemente, ya no podamos volar!
Con amor en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín