Intercomunión OCA y RCA, bautismo, matrimonio
9 de febrero/22 de 1979
San Inocencio de Irkutsk
Querido Timothy,
¡Que la bendición de nuestro Señor esté contigo!
Nos alegró saber de ti; gracias por la información sobre las publicaciones rusas.
Sobre tus problemas personales: el P. Basil Rhodes también nos ha escrito una carta, diciendo lo mismo que te escribió a ti, pero disculpándose por llamar a nuestra Iglesia “cismática” y un grupo “marginal.” Él dice que no tiene ninguna objeción a que te bauticen aquí—¡solo que no quiere que te cases con Anna si estás en la Iglesia Rusa en el Extranjero!
Creo que está siendo demasiado dramático sobre todo el asunto. La cuestión de las “jurisdicciones” (en el caso de la OCA y nuestra Iglesia en el Extranjero) no es tan crucial que impida el matrimonio, incluso si las parejas pertenecen a diferentes jurisdicciones; por supuesto, la unidad de pensamiento sobre esta cuestión es preferible, pero en la práctica esto lo resuelven la pareja misma.
Ni la OCA ni la Iglesia Rusa en el Extranjero niegan la gracia de los sacramentos del otro. Es cierto que a nivel del clero no hay comunión entre nosotros; esto es una cuestión de principio por parte de la Iglesia en el Extranjero, que no cederá en la cuestión de aceptar al Patriarcado de Moscú, dominado por los soviéticos (del cual la OCA recibe su “canonicidad”) como una Iglesia Ortodoxa normal. Ahora, también está la cuestión del modernismo y ecumenismo cada vez más evidentes en las declaraciones y prácticas de la OCA, tanto oficiales como no oficiales. La reciente publicidad dada a los viajes de los obispos de la OCA a Moscú y Roma, con fotografías tomadas de ellos con el Patriarca Pimen y el Papa—subraya el camino que está tomando la OCA, siguiendo el camino de la Archidiócesis Griega y otras jurisdicciones modernistas. Nuestra Iglesia se mantiene deliberadamente apartada de este camino, y esa es la razón de las tensiones entre nosotros.
El P. Basil quiere que tengas una “verdadera visión del cristianismo ortodoxo en América”—estoy completamente de acuerdo. Nuestra Iglesia en el Extranjero defiende la preservación de la Fe transmitida de Cristo y los Apóstoles; la OCA se adapta a los tiempos—aunque lo hagan más lentamente que los griegos, y lo camuflan con palabras grandilocuentes pero muy abstractas sobre la “misión” ortodoxa. Estamos en contacto con sacerdotes y laicos en la OCA (y algunos que la han dejado) que solo confirman este diagnóstico. Recientemente, nosotros mismos recibimos una vívida ilustración de esto: las personas en Medford para quienes servimos la Divina Liturgia varias veces me dijeron en mi última visita que estaban pidiendo a la OCA que viniera a servirles, porque nosotros somos “demasiado estrictos.” En realidad, fuimos muy suaves con ellos, y nuestra “estrictitud” consistió en hablar sobre la vida espiritual durante las charlas y sermones, y una vez negarnos a bendecir una mesa de carne y queso durante un período de ayuno (sin, sin embargo, hacer una “escena” de ello o expresar enojo). Su entendimiento es que la OCA no es “demasiado estricta” de esta manera; y que, de hecho, parece ser el caso.
Todo esto es algo que tendrás que ver por ti mismo, y probablemente ya lo veas. Los laicos son generalmente menos responsables de ver los problemas involucrados que los clérigos, y en la práctica hay cierta “intercomunión” entre la OCA y la Iglesia en el Extranjero a nivel laico. Nosotros mismos no negamos la comunión a los miembros de la OCA si vemos que simplemente no pueden entender los problemas (que, de hecho, parecen un poco complicados para aquellos que no están demasiado cerca de la vida de la iglesia). Pero el P. Basil tiene razón en que no podría concelebrar con nosotros, porque eso implicaría que aprobamos las posiciones de su Iglesia.
Mi consejo para ti ahora sería concentrarte en las preguntas personales más importantes que tienes ante ti: el Bautismo y el matrimonio. Si entiendes el significado de la posición de la Iglesia Rusa en el Extranjero, creo que deberías prepararte para el Bautismo aquí este verano. Si estás seguro de que Anna es la mujer con la que quieres casarte, entonces esa pregunta será la siguiente después del Bautismo. Creo que tu confusión desaparecerá más o menos por sí sola a medida que resuelvas estas dos preguntas. La actitud aparentemente irreconciliable del P. Basil probablemente también cambiará.
El P. Basil hace hincapié en la “inmadurez” de ambos. Bueno, por supuesto, ambos han demostrado por sus acciones pasadas que hay algo de verdad en esto; pero la madurez comienza al enfrentar realísticamente los problemas presentes y orar por la ayuda de Dios para crecer en verdaderos y fructíferos cristianos ortodoxos. Que Dios te ayude en esta tarea.
Por favor, escribe si tienes más preguntas específicas. Planeamos tener servicios (y estudio bíblico) el cuarto domingo de marzo (el 25, creo) en Redding, y nos alegraría verte entonces. (En este momento estamos profundamente cubiertos de nieve aquí, con 3 pies cayendo esta semana pasada.)
Con amor en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín