Timothy y Anna, Patriarcado de Moscú, ecumenismo/modernismo de la OCA
14/27 de febrero, 1979
San Cirilo, Igual a los Apóstoles
Querido Padre Basil,
Gracias por tu carta, y por favor perdona esta respuesta tardía, que se debe en parte a nuestras recientes tormentas de nieve y otras dificultades invernales.
Me alegró ver el tono amable de tu carta, y espero que continuemos en buenos términos. A veces se intercambian algunas palabras poco amables entre varias personas en ambas “jurisdicciones,” pero las frases desafortunadas que a veces surgen en el calor de la discusión son mejor perdonadas y olvidadas. ¡Que Dios nos perdone a todos por nuestros actos descuidados de falta de caridad!
Conoces a Anna mucho mejor de lo que yo conozco a Timothy, y realmente no estoy preparado para aconsejarlo sobre su “madurez” o “inmadurez” para el matrimonio hasta que lo conozca mejor; si va a ser bautizado aquí por nosotros, este consejo vendrá a medida que se prepare para el bautismo y después. La decisión básica, por supuesto, es de ellos, y si eligen casarse, probablemente llegarán a una resolución armoniosa de la cuestión de la “jurisdicción” también.
La disharmonía entre nuestra Iglesia en el Extranjero y tu OCA quizás no sea tan drástica como piensas. Es cierto que nosotros (por las razones que mencionaré a continuación) no consentiríamos en concelebrar, tal como están las cosas ahora, con sacerdotes de tu jurisdicción; pero no negamos la gracia de tus Sacramentos más de lo que tú niegas la nuestra, y consideramos que la entrega de la Santa Comunión a los miembros laicos de la OCA es una cuestión pastoral más que “canónica.” Las cuestiones que nos separan son tan complejas (al menos en nuestros días cuando la conciencia general de la iglesia es tan baja) que no se puede esperar que la mayoría de los laicos las comprendan. A nuestros propios hijos espirituales, te diré francamente, les desalentamos de recibir la comunión en las iglesias de la OCA, tratando de despertar en ellos una actitud más consciente hacia la situación de la Iglesia Ortodoxa hoy.
¿Cuál es esta situación de la iglesia que nos separa? Tiene dos aspectos:
(1) Reconocimiento o no reconocimiento del Patriarcado de Moscú como la Iglesia Ortodoxa normal y legítima de Rusia. La recepción de “autocefalia” y “canonicidad” por parte de la Metropolía de Moscú en 1970 (que ahora es la principal “razón oficial” para la relación tensa entre nosotros) nos parece un ejemplo de “legalismo” crudo: la reducción de la ortodoxia a una cuestión puramente externa de formas eclesiásticas, sin importar qué espíritu ajeno pueda estar utilizando esas formas. (Este es el pecado del “sergianismo.”) El episcopado del Patriarcado de Moscú es el títere de una organización atea (el Partido Comunista de la Unión Soviética) cuyo objetivo es la destrucción de la Iglesia; otorgar reconocimiento pleno y normal a ella (cualesquiera que sean los objetivos al hacerlo) significa dar ayuda a esta organización ajena y su propósito, y aplastar el espíritu de aquellos en Rusia que están tratando de preservar la genuina visión ortodoxa de la vida y organización de la iglesia (la “Verdadera Ortodoxia” o “Iglesia Catacombal” de cuya existencia actual tenemos muchas pruebas). Los viajes excesivos del clero de la OCA a la URSS son alimento de propaganda para los enemigos de la ortodoxia (enemigos religiosos primero, no políticos). Quizás pienses que esto es difícil de entender o exagerado; te estoy enviando algunas copias anteriores de nuestra Orthodox Word que explican varios aspectos del problema, desde las palabras de jerarcas y laicos en Rusia.
(2) La segunda cuestión es el camino del ecumenismo-modernismo que los líderes de la “ortodoxia mundial” (liderados por el Patriarca de Constantinopla) están siguiendo, y del cual la OCA no ha mostrado ninguna indicación de separarse. Esta es otra cuestión compleja, que se remonta (como la cuestión de Moscú) a la década de 1920, pero que se ha vuelto más clara que nunca en los últimos años. Este camino es una traición trágica a la ortodoxia, que difiere de la traición de Florencia en el siglo XV solo en que aún no está completa; pero…