Monasticismo/arrepentimiento, terminar la universidad, sufrimiento
12/25 de mayo de 1979
San Epifanio de Chipre
San Hermógenes de Moscú
Querido Padre Laurence,
¡Que la bendición del Señor esté contigo!
Gracias por las noticias y las copias de las cartas del P. Lev. Hemos oído de Fr. Herman desde Atenas, Tesalónica y Karyes; pero aún no hay noticias sobre si podrá quedarse más de cuatro días. El Metropolitano de Tesalónica le dio el permiso sin dificultad.
Nosotros también estamos cansados de la “polarización” en la Iglesia; creo que un mejor nombre para ello es “política” y “línea de partido”—los demás no queremos ser “polarizados” y estamos contentos de dejar la línea de partido en paz. Una vez pensé que el Partido se suavizaría gradualmente y se uniría al resto de nosotros; pero ahora estoy inclinado a pensar que los extremos tontos son necesarios para el Partido de la misma manera que el ateísmo no puede separarse del comunismo: una vez que los quitas, una persona podría comenzar a pensar por sí misma sobre otros puntos también, y entonces la disciplina del partido se arruina. Es tan tonto (pero también tan trágico) que incluso “teólogos” y “ThDs” piensen tanto en términos de eslóganes preparados y clichés y se nieguen a mirar las cosas con una mente abierta. La Sábana Santa de Turín es, de hecho, una cuestión muy interesante para cualquiera dispuesto a mirar las pruebas; hay algunas dificultades y “agujeros” en la evidencia, pero también mucho que es persuasivo. Hay un nuevo libro (de Ian Wilson en Inglaterra) que explica los “eslabones perdidos” en la historia de la Sábana al hipotetizar que en realidad es lo mismo que la Imagen no Hecha por Manos, y que no fue hasta el siglo XI o XII que se conoció generalmente que la imagen doblada era en realidad todo el cuerpo y no solo la cara. Esta teoría me parece bastante plausible, pero desafortunadamente no tiene evidencia muy sólida que la respalde, solo evidencia circunstancial. Probablemente nunca habrá “certeza” sobre esta cuestión—pero el mero hecho de que alguien como Fr. Constantine de Jordanville acepte la Sábana tan de todo corazón ya es suficiente para silenciar cualquier negación arrogante de su autenticidad—al menos para aquellos que son sensibles y respetuosos de las opiniones fuera de su propio círculo (una cualidad rara hoy en día, que es en sí misma un síntoma de la bajeza de nuestra vida eclesiástica).
Desafortunadamente, los muchos “discípulos” y aspirantes a “teólogos” que rodean la Sede del Partido con adulación hacen que sea aún más difícil para los miembros del partido romper el molde. Quizás la mejor esperanza es cuando los miembros individuales del partido son colocados en el “mundo real” de los no miembros del partido y se ven obligados a volverse más realistas y menos doctrinarios. Por lo que hemos oído, esto ha estado sucediendo con Fr. Alexis en Inglaterra, aunque queda por ver cuán libre se volverá realmente, especialmente dado que el resto de la Iglesia parece tan pasiva con respecto a las acciones del Partido.
Sobre la vida después de la muerte: Sí, creo que las experiencias de los “sectarios e idiotas” deben tomarse en serio, porque las experiencias son obviamente reales, y mientras por un lado confirman lo que las fuentes ortodoxas dicen sobre los primeros momentos de la muerte (y así dan la oportunidad a algunas personas de conocer y aceptar toda la enseñanza ortodoxa), por otro lado apuntan lógicamente a una conclusión no ortodoxa sobre la vida después de la muerte. El objeto de nuestros artículos es colocarlos en el contexto completo de la enseñanza ortodoxa, y incidentalmente exponer esta enseñanza en detalle. Nuestro modelo es el volumen III del Obispo Ignaty Brianchaninov, donde habla en detalle de la enseñanza católica romana para exponer la enseñanza ortodoxa. Muchos de nuestros ortodoxos, creo, tienen nociones muy vagas sobre esta enseñanza—como lo demuestra el apoyo que algunas de las parroquias están dando a la conferencia del P. Lev sobre el tema, que, a juzgar por lo que he visto, está lejos de la enseñanza ortodoxa y cae en varias de las trampas católicas romanas que el Bp. Ignatius advierte. Incluso después de todas las citas patrísticas en nuestro artículo sobre las casas de peaje, y el artículo del P. Michael Pomazansky sobre el mismo tema, el P. Lev continúa repitiendo sus esquematismos sobre las casas de peaje, y personas como el P. Neketas lo apoyan. Esto, por cierto, es lo que creo que es el punto más débil del P. Neketas—no tanto que se una a “caravanas” como que es un hombre de partido al 100% y se niega incluso a mirar la evidencia que contradice la línea del partido. (Aunque por lo que he oído últimamente, el P. Panteleimon ya no está tan en contra de las casas de peaje; pero evidentemente el partido no ha oído esto). Lamento si nosotros mismos hemos dado la impresión de saltar de una “caravana”; pero, ¿es realmente un pecado, si lo que uno dice es preciso y relevante?
El P. Alexey Young está comenzando bien en la misión de Medford—por favor, ora por él, ya que será difícil. Dios envía Su gracia, pero las probabilidades en contra de cualquier tipo de vida espiritual hoy son tan fuertes. Afortunadamente, hay trabajadores silenciosos como él aquí y allá, y la Iglesia aún no está completamente tragada por la política.
Que Dios te dé fuerza para llevar tu cruz con valentía. Por una pequeña lucha, Dios da una gran recompensa. Por favor, ora por nosotros.
Con amor en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín