Actitud positiva, no reacción; sufrimiento de la ortodoxia
10/23 de agosto, 1979
Arcediano y Mártir Laurence
Querido Andrew,
¡Que la bendición del Señor esté contigo!
Gracias por tu carta. Sí, fue un poco “molesta,” pero debo decir que estoy de acuerdo con la mayoría de tus puntos. Sí, el “boletín de Grabbe” es completamente poco inspirador y tiene poco positivo que decir sobre la ortodoxia. Es mejor olvidarlo y no difundirlo más. (Él lo publica en ruso, y desafortunadamente gran parte de él se reimprime en Rusia Ortodoxa.)
También estamos de acuerdo contigo sobre la prohibición de servicios a los santos “no canonizados.” Es cierto que la Iglesia Rusa en los últimos siglos ha hecho esto—pero en nuestros días de total desolación, ¿por qué prohibir una de las pocas cosas ortodoxas positivas que está sucediendo? La respuesta, creo, es que uno o dos de los obispos políticamente poderosos (Vitaly de Montreal, Seraphim de Chicago) quieren afirmar su “autoridad” y no pueden encontrar una mejor manera de hacerlo, y los otros obispos no quieren pelear por ello. Es desalentador—pero, de nuevo, lo mejor es “olvidarlo” y continuar en silencio la veneración de estos santos por amor a ellos.
Que nuestros obispos no afirmen su autoridad cuando hay ocasión para ello—específicamente, al restringir al P. Panteleimon en algunos de sus actos—es un signo de esta debilidad y de ceder a consideraciones políticas.
Todo esto es un triste trasfondo para nuestros actuales trabajos ortodoxos—aquí tienes razón. Pero por favor escucha esto: SIMPLEMENTE NO PODEMOS DEJAR QUE NUESTRAS ACTITUDES, INSPIRACIÓN Y LABORES MISIONEROS TENGAN SU TONO A PARTIR DE TODOS ESTOS FACTORES NEGATIVOS: DEBEMOS GENERAR UNA PERSPECTIVA POSITIVA QUE INSPIRARÁ A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMÁS. ¿Cómo?—sobre esto diré más abajo.
Por eso creo que es imprudente imprimir el artículo del P. Akakios. Nos lo ha enviado, y ahora veo que está menos en forma de un ataque personal de lo que esperaba—pero sigue siendo solo una reacción, y la influencia del P. P. simplemente no puede ser combatida en ese nivel: sus seguidores, si es necesario, simplemente llenarán el aire con contraataques, más culto a los héroes, etc., y el aire estará aún más lleno de los vapores venenosos que nos están asfixiando hoy.
Cuando digo que la influencia del P. P. está “pasada su cima” (o como lo expresé) no quiero decir que no siga siendo bastante poderosa y, en algunos aspectos, creciente; esta influencia venenosa aumenta exactamente en proporción al vacío espiritual tan común en los nuevos conversos, y en otros también—da respuestas fáciles y “correctas” que hacen que uno se sienta importante por pertenecer al “partido correcto” que tiene las respuestas. Pero esto es superficial—la respuesta es profundizar y entrar en contacto con la verdadera ortodoxia sentida. Y esto está comenzando a suceder, y hasta tal punto que creo que es la “ola del futuro” en nuestra Iglesia. Casi todos nuestros jóvenes sacerdotes rusos, al menos en América, son conscientes de las limitaciones del P. P. y están obteniendo inspiración de otros lugares—principalmente de Rusia, y especialmente del P. Dimitry Dudko. Esto es lo que tú también deberías estar haciendo—probablemente vendes el libro del P. Dimitry, Our Hope, y no lo has leído—¿correcto?
Los Padres en el monasterio de San Gregorio Palamas han, al menos parcialmente, caído en una trampa—están tan aturdidos por los malos efectos de la influencia del P. Pant que están colocando su reacción a esto como lo más importante—en eso está fijada su atención, sobre eso escriben y discuten. Estoy de acuerdo con ellos en que esta influencia es mala y venenosa—pero simplemente debemos elevarnos por encima de ello, comenzar a obtener inspiración de otros lugares y “olvidar” al P. P. tanto como podamos. Seguimos en los mejores términos con los Padres en San Gregorio, por cierto, y les hemos escrito algo similar. Ya hay suficientes de nosotros conscientes del “problema Panteleimon” (que en esencia se reduce, creo, a una cuestión de una ortodoxia muerta de la cabeza, de cálculo, frente a la verdadera ortodoxia del corazón) que si comenzamos ahora a mirar a las fuentes de la verdadera inspiración ortodoxa, a nutrirnos de ellas, a comunicarlas a otros, a hablar cuando sea necesario sobre los problemas del día—podemos tener una influencia sustancial nosotros mismos en superar los venenos ya en el aire e introducir un aire fresco que pueda inspirar y salvar a otros del legalismo muerto y la “corrección.”
Sufres por lo que “Boston” ha hecho, por la inercia de nuestros obispos—bueno, ten en cuenta que ESTE SUFRIMIENTO ES UNA PARTE DE ESA ORTODOXIA MÁS PROFUNDA QUE DEBERÍAS ESTAR BUSCANDO Y TOMANDO INSPIRACIÓN. Lee al P. Dimitry Dudko y comienza a aprender; no puedes evitar ser inspirado por él. Su tema constante es: hay esperanza para nosotros, porque sufrimos. Ahora está publicando un boletín semanal que es tremendamente inspirador. El P. Alexey Young estará imprimiendo algunos números en inglés; si quieres, podría traducir algunos más para ti. (De hecho, gran parte de esto ha estado apareciendo en Rusia Ortodoxa—¿tienes traductores allí?) El P. Dimitry, por cierto, nos da la oportunidad de sortear algunos de nuestros propios problemas aquí; aquí no les gusta que hablemos de santos no canonizados—pero el P. Dimitry se refiere abiertamente a “San Nuevo Mártir Nicolás” (el Zar).
Toda la Iglesia Ortodoxa en el mundo libre está en un estado de casi parálisis; nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero está mejor porque al menos ha mantenido más de las tradiciones y la piedad del pasado y no traiciona la ortodoxia en el movimiento ecuménico. Pero Dios nos ha dado el talento de la libertad, y nosotros que podemos caminar, escribir e imprimir tenemos la obligación de inspirar a aquellos que podamos con la verdadera ortodoxia del corazón. No estoy en contra de un artículo “polemico” aquí y allá (tus artículos en el último número fueron buenos)—pero tales artículos deben ser solo incidentales a algo más importante que se está diciendo y deben tener un tono compasivo que se eleve por encima de la mera polémica y la ira.
Sigue con The Old Calendarist y llénalo de cosas inspiradoras. Están viniendo de Rusia, puedes encontrarlas en Grecia (algo sobre el Obispo Kyprianos, por ejemplo), en Uganda, incluso en tu Inglaterra. (Por cierto, ¿por qué no nos escribes una carta para su publicación sobre las oportunidades positivas para el peregrinaje en Europa?)
Tuvimos un peregrinaje y cursos de verano muy exitosos aquí en las últimas dos semanas, con grandes dosis de inspiración positiva, información sobre los cristianos que sufren en Rusia, junto con advertencias sobre los peligros de vivir la verdadera ortodoxia hoy (incluyendo a nuestros griegos, mencionados por nombre), y terminando con los bautismos de dos nuevos conversos. Aquí y allá, cosas positivas están sucediendo en la Iglesia; ¡depende de nosotros ayudar a aumentarlas!
¿Por qué no vienes a visitarnos de nuevo pronto? Nuestro territorio misionero en el norte de California y el sur de Oregón ahora tiene cuatro parroquias misioneras y algunos cristianos fervientes que están lejos de toda política eclesiástica.
Con amor en Cristo,
El indigno Hieromonje Serafín
P.D. La Sábana de Turín, por supuesto, es toda una cuestión en sí misma, pero ¿realmente tienes pruebas de que es un fraude? Todas las pruebas que he visto apuntan a lo contrario, aunque no estoy del todo convencido de la teoría de Ian Wilson de que la Sábana es realmente idéntica a la “Imagen no hecha por manos.” ¿Has leído su libro?
P.P.D. Vladika Vitaly acaba de publicar en inglés el Dogma de la Redención del Metr. Anthony, y el Obispo Grabbe lo alaba en exceso. Por favor, no publicites ni vendas este libro—la enseñanza del Metr. Anthony sobre este tema ha sido controvertida durante décadas, y nuestros mejores obispos y teólogos la han rechazado. Jordanville y otros centros de libros aquí no lo están almacenando deliberadamente, y nuestro Obispo Nektary también ha pedido al P. Neketas que no lo distribuya. Hace años, a instigación del Obispo Nektary, advertimos al P. Panteleimon sobre esta enseñanza, pero por razones políticas él cayó en ella; ahora, sin embargo, incluso el P. Michael Azkoul ha escrito una reseña en contra de ella, y su popularidad probablemente llegará a su fin ahora. Sus ideas sobre este tema son teología descuidada, en el mejor de los casos.