Ataques SAD, no conferencia de Seattle, peaje no es dogma
14/27 de mayo de 1980
San Tikhon de Zadonsk
Querido P. Michael,
¡Cristo está en medio de nosotros!
Gracias por tu carta y su intento de traer paz en medio del “debate” sobre los peajes, el “sueño” del alma, y así sucesivamente. Aprecio mucho tu preocupación y amables palabras.
Debo decir que, por mi parte, aunque me doy cuenta de que los artículos del Diácono Lev fueron ocasionados por mis propios artículos (que llevarán mi firma en forma de libro), no considero que este “debate” sea principalmente personal en absoluto. Por una parte, realmente no ha sido un “debate” en absoluto, ya que todos los ataques provienen de su lado; y por otra, el ataque no es realmente contra mí, ya que la parte básica de mis artículos es simplemente una re-narración de la enseñanza del Arzobispo Juan Maximovitch, el Obispo Ignatius Brianchaninov, el Obispo Teófanes el Recluso, etc.—sino más bien un ataque contra esta enseñanza misma, que él ha intentado demoler por completo, por las razones que sean. Si desea disculparse por sus ataques bastante groseros, espero que la disculpa sea para todos los buenos maestros ortodoxos, vivos y muertos, a quienes ha difamado, y no solo para mí personalmente; pero no veo necesidad de una reunión personal con él sobre esto.
Sospecho que los artículos del Diácono Lev son solo una pequeña parte de una actitud más amplia en nuestra Iglesia de desconfianza hacia las recientes autoridades teológicas de la Iglesia Rusa. Si personas como el P. Panteleimon de Boston no hubieran sugerido primero que muchos de nuestros recientes obispos y teólogos rusos no son realmente de fiar, dudo que el Diácono Lev hubiera escrito alguna vez tal serie de ataques. Este es un problema mayor para el cual temo que no hay una respuesta fácil. Por nuestra parte, tenemos la intención de seguir presentando la enseñanza de estos obispos y teólogos (sobre varios temas) como autoritativa y ortodoxa, a menos que realmente se nos demuestre que no lo son. Los artículos del Diácono Lev sobre la vida después de la muerte no nos han mostrado esto en absoluto.
Solo discrepo con un punto en tu carta: no creo haber presentado los peajes como un dogma en mis artículos. No creo que realmente sean un teologúmeno tampoco, porque no pertenecen propiamente a la esfera del dogma en absoluto (excepto en lo que tocan la doctrina del Juicio Particular), sino que pertenecen a la enseñanza ascética ortodoxa y a la piedad ortodoxa. Nunca se me ocurriría hacer de la creencia en o incluso la conciencia de los peajes una condición para el bautismo; pero ciertamente esperaría que a medida que una persona profundiza en la fe y lee los textos ascéticos y las Vidas de los Santos, se familiarice con ellos y los acepte como algo natural. Mis artículos han sido un intento de facilitar esto, mientras que los artículos del Diácono Lev, me parece, son un intento de persuadir a las personas de no leer esta literatura ortodoxa como algo perjudicial para la ortodoxia o el estado del alma de una persona.
Por cierto, en los varios años que hemos estado imprimiendo la serie “el alma después de la muerte,” no recuerdo haber recibido un solo comentario criticando la enseñanza expuesta allí, mientras que hemos recibido muchas cartas expresando interés y aprobación. La única crítica real que hemos recibido es que la serie ha ocupado demasiado espacio en The Orthodox Word. Estoy bastante de acuerdo con este comentario, pero desafortunadamente nuestras circunstancias, físicas y financieras, son tales que no podríamos imprimir este libro excepto publicándolo primero en forma de serie.
No soy yo, sino el Padre Herman, quien ha sido invitado a la Conferencia de Seattle. En este momento está muy poco dispuesto a ir, no por ninguna ofensa personal (la serie “el alma después de la muerte” es todo mi trabajo), sino por la misma razón que nuestro Arzobispo Anthony y el Obispo Nektary nos han dicho que no asistirán: la atmósfera en Seattle se ha vuelto bastante tensa y hostil para aquellos de nosotros que no compartimos las opiniones particulares del P. Neketas y el P. Panteleimon sobre varios temas de la iglesia. Los ataques del Diácono Lev son la señal más reciente y más grande de esta tensión (el P. Neketas continúa publicándolos a pesar de nuestras fuertes protestas), pero incluso antes de eso, me temo que nosotros y nuestros obispos hemos sido considerados “escolásticos,” no realmente “correctos” en nuestra ortodoxia, demasiado “rusos,” y qué más. Creo que el P. Neketas, en particular, quiere colocarnos en algún tipo de “categorías” que reducirán nuestra influencia (y por lo tanto socavarán lo que el P. Herman podría decir en Seattle—“él es solo un ruso, o un escolástico,” etc.). Justo la semana pasada, el P. Herman fue personalmente a ver al P. Neketas para minimizar cualquier diferencia “personal” entre nosotros—pero justo ahora hemos recibido una copia de la carta del P. Neketas a nuestro Arzobispo Anthony protestando por el supuesto deseo del P. Herman de cambiar su charla a una sobre los peajes en Seattle—una idea que nunca le pasó por la mente y que ciertamente nunca haría de su propia voluntad. Aparentemente, el P. Neketas piensa que el P. Herman quiere imponer los peajes a todos, y por lo tanto interpretó sus palabras para producir este resultado, lo cual está bastante lejos de la verdad.
Creo que el Sínodo se reunirá pronto para discutir algunas de estas preguntas, y la decisión final del P. Herman sobre Seattle probablemente se tomará después de eso, y después de una última consulta con nuestros dos obispos.
Gracias nuevamente por tu preocupación, y por favor, reza por nosotros.
Con amor en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín