Carta de Fr. Hilarion, lista negra, actitud del P. N., cisma
25 de junio/8 de julio de 1980
Mártir Febronia
Querido Padre Michael,
¡Cristo está en medio de nosotros!
He leído tu carta al Padre Herman, expresando tu tristeza por la división que parece estar ocurriendo en nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero. Tienes razón al afirmar que el problema en cuestión no es la enseñanza del Diácono Lev Puhalo, ni la actitud hacia el P. Dimitry Dudko. Estas son solo las formas que esta aparente división en profundización ha tomado en los últimos meses.
Si el P. Alexey Young te ha enviado una copia de su propia carta al P. Neketas informando sobre su retirada de la Conferencia de Seattle, verás un poco más cómo parece este problema desde nuestro lado. Francamente, varios de nosotros durante algún tiempo hemos sentido que somos considerados “ciudadanos de segunda clase” en la Iglesia por el P. Neketas y el P. Panteleimon, expresado por sus “advertencias” privadas (y algunas no tan privadas) de que no somos realmente ortodoxos, somos realmente “escolásticos,” no deberíamos ser apoyados o mencionados, etc. La reciente escalada de estas “advertencias” por parte del P. Neketas, que ha causado el presente escándalo, parece indicar que nuestras opiniones (que generalmente solo reflejan las opiniones de nuestros obispos) son realmente bastante “peligrosas,” y se debe declarar una especie de “guerra” pública contra ellas. Todos consideramos esto extremadamente triste e innecesario, pero mientras exista esta actitud, no sé qué otra respuesta se puede dar que la que dio el P. Herman y el P. Alexey. Se utilizó la forma de una “carta abierta” para no arrastrar el asunto a la prensa de la iglesia, donde no pertenece (la carta abierta fue enviada principalmente a nuestros sacerdotes de habla inglesa para su información). Varios de nuestros obispos han expresado su gratitud y aprobación al Padre Herman por su carta, lo que parece indicar la profundidad de lo que está ocurriendo.
Dado que no pareces ser partidista en este conflicto, quizás podrías ayudar hacia una eventual restauración de la paz. Por lo tanto, me gustaría que supieras que ninguno de nosotros (hasta donde yo sé) que está en la “lista negra” del P. Neketas considera que alguna de las diferencias que ha planteado con nosotros sea una barrera insuperable para la unidad que debería existir entre nosotros; estamos en excelentes términos con otras personas que difieren con nosotros no menos en ciertas cuestiones. La causa de la desunión, más bien, está en la actitud del P. Neketas (y de aquellos que piensan como él) hacia estas diferencias, hacia nuestros obispos y su autoridad, hacia las autoridades teológicas de nuestra Iglesia Rusa, etc. Mientras el P. Neketas considere que sus opiniones son las únicas permitidas u ortodoxas en la Iglesia, y mire con sospecha (que él propaga a otros) a todos aquellos que no están de acuerdo con estas opiniones, habrá conflicto. La carta del P. Herman (y la del P. Alexey) es un desafío al P. Neketas para que cambie su actitud y acepte al resto de nosotros (incluyendo a los obispos con los que no está de acuerdo) como igualmente ortodoxos. No hace falta decir que también tendrá que aceptar y vivir con las decisiones de nuestros obispos sobre asuntos de la iglesia. Si ellos no son autoridad para él, no permanecerá mucho tiempo en nuestra Iglesia.
Hasta que el P. Neketas revele un cambio básico en su actitud, el resto de nosotros seguiremos lamentando el tipo de ortodoxia que está predicando, que aleja a algunas personas de la Iglesia y convierte a otras en algo cercano a una especie de secta. Ninguno de nosotros desea ser identificado con este tipo de ortodoxia.
En tu carta mencionas la “desgracia” que podría ocurrir debido a esta división en la Iglesia. Nosotros mismos hemos sentido durante algún tiempo que el P. Neketas y otros que comparten su actitud se dirigen directamente hacia un cisma, que ahora parece casi inevitable si no cambia de dirección. Tal cisma no lo necesita nadie; hay tantos grupos de ortodoxos “correctos” en Grecia ahora (ninguno en comunión con los otros) que un nuevo grupo solo probará el poder del diablo para dividir a los cristianos ortodoxos. Hay algo terriblemente mal en esta actitud, pero nosotros mismos somos impotentes para cambiarla (el P. Neketas simplemente no escuchará lo que nosotros y otros hemos intentado decirle). Desearía que el P. Neketas y otros tomaran en serio la humilde confesión del Obispo Kallistos de Corinto (a quien el P. Neketas alabó en su boletín hace algunos años, cuando aún era un Mathewite); cuando se le preguntó recientemente por qué había dejado a los Mathewites y se había unido al grupo “moderado” de los Viejos Calendaristas (junto con el Obispo Kyprian de Atenas y otros), respondió simplemente: “Solía ser un fanático, pero por las oraciones de mi anciano fui liberado de esto.” Si le preguntas al P. Neketas sobre él ahora, sospecho que escucharás que se ha vuelto “senil.” Si es así, esa es otra parte de una actitud que clama por corrección. Cuando haya evidencia de esta corrección, habrá paz en nuestra Iglesia.
Pidiendo tus oraciones,
Con amor en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín