Sin respuesta a Puhalo y Fr. N., Kalomiros en la conferencia de PA
22 de noviembre/5 de diciembre de 1980
Apóstol Filemón
Su Gracia, Querido Vladika Gregory,
¡Blagoslovite!
Muchas gracias por tu carta del 9/22 de noviembre. Ten la seguridad de que no tengo intención de responder a la “Carta Abierta” del Diácono Lev, que considero más una “provocación” que un intento serio de tratar cuestiones teológicas. A los pocos sacerdotes que han preguntado, he respondido que mi “respuesta” ya está contenida en el Apéndice 4 de El Alma Después de la Muerte, y no tengo intención de decir nada más sobre el tema.
En mi opinión, la intención del Diácono Lev no es realmente mostrar cuán “escolástica,” “origenista,” etc. es la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la vida después de la muerte; eso parece incidental a un intento más amplio de desacreditar la autoridad de la Iglesia Rusa en general y establecerse a sí mismo (y a su círculo de “teólogos” compañeros) como las autoridades sobre todos los aspectos de la enseñanza ortodoxa. Su enseñanza sobre la vida después de la muerte va de la mano con su declaración de que el Bendito Agustín es un “hereje,” que el catecismo del Metropolitano Filaret de Moscú debe ser desechado o “revisado” por los “expertos” de hoy, etc. Creo que es bastante poco importante refutar detalles individuales de la enseñanza del P. Lev (donde verdades, medias verdades y falsedades están todas mezcladas), pero que es suficiente señalar su tono y su intención no ortodoxos. Desafortunadamente, este mismo tono e intención están siendo promovidos en nuestra Iglesia (aunque no suele ser tan descaradamente) por el P. Panteleimon de Boston, el P. Neketas Palassis, y algunos otros de nuestra “ala griega,” que forman casi una “jurisdicción” independiente dentro de nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero y no parecen aceptar la autoridad de la Iglesia Rusa. Algunos de los seguidores de este grupo han estado hablando como si desearan crear un cisma de nuestra Iglesia, diciendo a personas desprevenidas que nuestros obispos les están “traicionando” al ser “ecumenistas,” “agustinianos,” etc. Es entre personas de esta mentalidad sobre-simplificada y primitiva que el P. Lev encuentra apoyo para sus propias nuevas enseñanzas.
A pesar del ruido y la perturbación que hacen estas personas, creo que su influencia es mucho menor de lo que podría parecer, y está disminuyendo con cada declaración ruidosa que hacen (como la “carta abierta” del P. Lev, el ataque del P. Neketas a Fr. Dimitry Dudko, etc.). Si hay un cisma, estoy seguro de que involucrará solo a unos pocos de nuestro clero, principalmente griegos. La “mayoría silenciosa” del clero de nuestra Iglesia, tanto rusos como conversos, ciertamente no los seguirá. Y todos nosotros, estoy seguro, con la excepción de unos pocos de los griegos, estaremos muy agradecidos y aliviados si los obispos ponen fin a la “teologización” escandalosa del P. Lev.
Si se me permite otro comentario, me gustaría señalar las Conferencias en lengua inglesa de nuestra Iglesia, que se celebran cada verano. El “tono” de estas Conferencias parece ser establecido por el P. Panteleimon y su círculo, con el resultado de que, aunque parece haber algunas buenas conferencias en ellas, hay presente en general un espíritu de crítica hacia nuestra tradición teológica rusa, de “experticia” teológica y “revisionismo” que no refleja en absoluto el espíritu de nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero, sino que parece ser una intrusión desde afuera—otra reflexión de la “jurisdicción dentro de una jurisdicción” que está causando tales problemas ahora y que, creo, es lo que realmente produjo la “teología” del P. Lev. De varios que asistieron a la Conferencia de Seattle el año pasado, por ejemplo, escuché que en las discusiones allí se enfatizó bastante el tema de “Agustín es un hereje,” y este es solo uno de los temas que ayuda a socavar la autoridad de nuestros propios obispos y nuestra tradición teológica.
En la Conferencia de 1981 en Pennsylvania, noto que el Dr. Kalomiros estará hablando sobre “La Creación del Hombre y del Mundo,” y temo mucho que su charla y su misma presencia solo promoverán el espíritu de “crítica” que está envenenando tanto a nuestra Iglesia. Yo mismo tuve una larga correspondencia con el Dr. Kalomiros hace algunos años sobre el tema de “creación y evolución,” y descubrí con asombro que es un adherente del tipo más ingenuo de evolucionismo (escribió que Adán podría bien haber tenido la cara de un simio, porque al principio era una criatura parecida a un simio a la que Dios dio Su Espíritu), y que es muy doctrinario y arrogante al defender sus opiniones (se negó a discutir cualquier evidencia científica conmigo porque no tengo un doctorado en ciencia, y cuando critiqué algunas de sus opiniones y mostré que algunas de sus “evidencias” científicas están desactualizadas y ya no son aceptadas incluso por los libros de texto de evolución en Occidente, rompió la correspondencia conmigo). Las opiniones del Dr. Kalomiros sobre la creación han sido muy criticadas por clérigos conservadores en Grecia, y teológicamente, en su correspondencia conmigo, tenía fundamentos muy inestables y superficiales para defender su evolucionismo científico. Además, el Dr. Kalomiros se ha hecho notorio en Grecia por iniciar su propio cisma de los Viejos Calendaristas sobre el tema del Icono de la Trinidad que muestra a Dios Padre como un anciano—insiste en que el ícono es herético y justifica la ruptura de comunión con aquellos que lo veneran o incluso lo toleran. ¿No promoverá su presencia en una Conferencia de nuestra Iglesia aún más el espíritu de crítica e incluso cisma en nuestro medio? ¿No podemos de alguna manera comenzar a sacudir esta influencia extranjera en nuestra Iglesia y volver a nuestros lazos orgánicos con el pasado teológico ruso y con la Rusia sufriente de hoy? Te aseguro que no soy el único que se preocupa por este asunto; la mayoría de nuestro joven clero americano, estoy seguro, estará encantado de volver a las sólidas raíces de nuestra Iglesia y sacudirse el espíritu occidental de crítica que el P. Panteleimon, el P. Neketas, el P. Lev, y algunos otros están tratando de presentar como ortodoxo.
Pidiendo tus oraciones y bendiciones,
Con amor y respeto en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín