Curso de Génesis, América Ortodoxa, libro sobre evolución
Sábado de carne, 1981
Querido Padre Alexey,
¡Cristo está en medio de nosotros!
He tenido un mal resfriado esta semana y me he mantenido en mi celda, y por lo tanto he tenido tiempo para algunas reflexiones sobre nuestra misión, la vida de la iglesia, etc.
Primero que todo, he mirado algunas de las recientes publicaciones ortodoxas—y en general, qué colección tan sombría de textos. Hay muy poca vida en cualquier lugar, y tanto énfasis en lo externo, obispos, espléndidos servicios, etc. La Iglesia Ortodoxa de la OCA, es cierto, habla mucho sobre misión, mayordomía, responsabilidad, etc., y comencé a preguntarme por qué no me gustaba (quizás solo estoy prejuiciado o celoso). Pero luego miré la última América Ortodoxa—¡y qué diferencia! Cada página tiene algo para el alma, algo que aprender y ser inspirado; pero la Iglesia Ortodoxa solo habla de cosas que podrían ser inspiradoras (si fueran genuinas), mientras no da nada para el alma. Es como una fachada bidimensional sin nada detrás.
Por lo tanto, no para ser orgulloso, sino para ver las cosas como son—lo que tú y todos nosotros estamos tratando de hacer es extremadamente importante en el verdadero sentido misionero, sin importar cuán poco apoyo algunos puedan dar.
Digo esto teniendo también en mente la carta del P. Panagiotes. Quizás sea poco caritativo de mi parte, pero mi primer pensamiento al escuchar sobre ello fue: si desean pensar de esa manera, preferiría tenerlos como enemigos que como “amigos” que hablan bien pero están listos para apuñalarte por la espalda. Todo el curso de los eventos de los últimos años con nuestros griegos ha sido positivo, creo, en que ha sacado a la luz actitudes ocultas y ha eliminado la “amistad” azucarada que es tan frustrante. Recientemente, el P. Isaac escribió desde Boston que les enviamos “demasiadas” Palabras Ortodoxas—cinco son suficientes, y nos devolvieron la mayoría de los Calendarios que les enviamos. El año anterior, el P. Ephraim ya había dicho que no necesitaban ninguno de nuestros libros (aunque desde entonces hemos enviado algunos a monjes individuales), y ahora solo pueden darnos Salterios y Escalones con un 20% de descuento. El mensaje es claro: Tienen su visión de la ortodoxia y no quieren nada que ver con la nuestra.
Pero ellos, ahora es obvio, son una pequeña minoría. Nuestras suscripciones aumentan constantemente, y casi nadie ha cancelado por nuestros artículos “controversiales.” (Una persona en Boston amenazó con hacerlo por nuestros aparentes “ataques” a Boston, pero después de mi carta renovó.) La mayoría de las personas en la Iglesia que leen publicaciones en inglés están con nosotros o al menos no están en contra; solo un pequeño grupo estrecho está opuesto. Solo tendremos que dejar a este grupo por su cuenta y hablar con todos los demás. Ya hemos roto el hielo sobre temas “prohibidos,” y deberíamos continuar sin prestar atención a lo que los griegos piensan sobre la Sábana Santa, la evolución, etc. La opinión pública en nuestra Iglesia estuvo casi paralizada por un tiempo por estos “temas prohibidos,” pero creo que si lideramos el camino, el aire se volverá más saludable para todos.
Pensando en mi curso de Génesis este verano, estaba releyendo parte de las cartas del Dr. Kalomiros. ¡Qué desalentador! Uno pierde toda inspiración al enredarse en este tema, viendo cómo lo maneja. Y realmente, el tono es igual al del Diácono Lev. Me pregunté por qué, y el P. Herman me respondió: Están tratando de mantenerse al día con las “modas avanzadas” de las universidades; y creo que esa es probablemente la respuesta. Especialmente la insistencia repetida de Kalomiros (el Diácono Lev dice lo mismo) sobre cuántos han “perdido sus almas” debido a interpretaciones literales de Génesis—es decir, tenemos que darles Génesis a su nivel, cambiando la verdad si es necesario para no ofenderlos o darles más de lo que pueden masticar. Pero cualquiera que realmente se haya convertido al cristianismo seguramente comenzará a repensar toda esta perspectiva intelectual, ¿no? ¿No es el verdadero problema que el Dr. Kalomiros, el Diácono Lev y otros son intelectuales que no se han convertido completamente, o han traído su equipaje intelectual con ellos a la ortodoxia—la misma cosa que acusan a otros? Esta fue la enfermedad de los conversos intelectuales rusos a principios de este siglo, y creo que nuestros griegos caen en la misma categoría.
Por lo tanto, estoy avanzando con Génesis según los Santos Padres, dándome cuenta de que puede causar más olas entre los griegos (y nombres despectivos—pero ya soy un “teósofo” y no puedo estar mucho peor que eso), especialmente ya que será “competencia” para la charla del Dr. Kalomiros en Pennsylvania.
Hablando de Génesis, no veo razón por la cual este curso sobre Génesis no podría convertirse en la parte principal de nuestro “libro de evolución” tan perdido. Todo el esquema ahora se vuelve claro para mí. Debería llamarse algo positivo (sin evolución en el título), como “Génesis, Creación y el Hombre Primitivo: Una Visión Ortodoxa,” y la primera y principal parte debería ser simplemente una interpretación ortodoxa (según San Juan Crisóstomo, San Efrén, etc.) de los primeros capítulos de Génesis, discutiendo los “problemas” planteados por los hombres modernos en el curso de la discusión. Luego, como pensamiento secundario (menos de la mitad del libro), una discusión sobre toda la cuestión de la evolución, algo como esto:
[1.] Evolución como teoría científica: las “pruebas” de la evolución. Esto sería una breve discusión de todo lo que la gente piensa que prueba la evolución—suficiente para mostrar que en realidad no son pruebas en absoluto, y que la evolución no puede ser probada ni refutada. El capítulo que ya has escrito debería encargarse de la mayor parte de esto, quizás incluso acortado para hacer nuestro contacto con el lado científico de la cuestión lo más breve posible, ya que esta es la parte más debatible.
[2.] Evolución como ciencia popular—básicamente tu capítulo sobre “Hombre Primitivo” para mostrar cómo los libros de texto llenan los “vacíos” del conocimiento científico y presentan una imagen mucho más sólida de lo que los hechos justifican. Eugene Zavarin estará satisfecho de ver que no estamos usando un libro de texto de secundaria como un tratado científico, sino solo mostrando cómo la evolución se filtra a este nivel.
[3.] Evolución como mitología y especulación cósmica—algunas observaciones sobre la serie y el libro “Cosmos” de Carl Sagan. Agrego esto aquí porque uno de nuestros suscriptores acaba de enviar un comentario sobre esto, que parece estar muy en el aire ahora, y parece típico de la forma en que la evolución se predica hoy como dogma y casi religión. ¿Qué piensas de esto? ¿Estás familiarizado con esta serie?
[4.] ¿De dónde vino la idea de la evolución?—para explicar cómo se introdujo en el aire. He escrito sobre la mitad de esto ya.
[5.] Evolución “cristiana” y T. de Chardin—tu artículo. (O tal vez los capítulos 4 y 5 deberían ser invertidos.)
[6.] La nueva reacción contra la evolución: hacia un enfoque científico inspirado en el cristianismo sobre los orígenes, con citas de la literatura creacionista.
Creo que esto abarca básicamente el trabajo que hemos hecho en los últimos ocho años. Si podemos llevarlo a cabo, debería ser una obra pionera que hará que esta cuestión sea al menos discutible entre los cristianos ortodoxos, muchos de los cuales están preocupados pero simplemente no saben por dónde comenzar a pensar en ello. ¿Qué piensas? ¿Alguna idea o discusión? Estaré trabajando en toda la primera parte para el curso de verano, y tal vez tú y yo podríamos revisar y organizar el resto en algún momento de este verano. Entonces será oportuno imprimirlo, especialmente ya que el tema estará algo en el aire con mis charlas y las de Kalomiros.
Al releer las cartas de Kalomiros, veo que hay algo bastante básico en juego en nuestras diferencias con los griegos. En este caso particular, es obvio que Kalomiros no tiene ninguna intención de humillarse ante la mente de los Padres. “Sabe más” que ellos, y por lo tanto categoriza fácilmente como “absurdas” opiniones que ellos sostuvieron porque él mismo lo ha pensado mejor, con la ayuda de la ciencia moderna. En este caso, él es más amplio que los Padres; en la mayoría de los casos, quizás, nuestros griegos son más estrechos—pero es su propia sabiduría en la que confían y que desean imponer a los demás. Nuestra clave es—aferrarnos a la sabiduría de la Iglesia, confiando en nuestros propios Padres y en los Santos Padres que vivieron antes. La gente está lista para escuchar esto.
Por favor, reza por la Catecúmena Genevieve (la Mimi de Timothy Shell), a quien, si Dios quiere, vamos a bautizar este Pascha, y por la Catecúmena Andrew (Robert Kencis), quien probablemente será bautizado antes. Antes de que comience la Cuaresma, por favor perdóname y perdonemos todos nuestros pecados contra ti en pensamiento, palabra y obra. ¡Que Dios perdone y tenga misericordia de todos nosotros, y nos conceda a todos una Cuaresma provechosa!
Con amor en Cristo,
El indigno Hieromonje Serafín