La Palabra Ortodoxa 96 Tavrion, Metropolitano Filaret, Moscú y gracia
13/26 de agosto, 1981
Apodosis de la Transfiguración
Estimado Dr. Johnstone,
¡Que la bendición del Señor esté contigo!
Gracias por tu carta del 10/23 de agosto y la copia de tu carta al Metropolitano Filaret. Apreciamos que nos la hayas enviado.
Lamento saber que encuentras La Palabra Ortodoxa, no. 96, tan perturbadora. Honestamente creo que el contenido del número no justifica una reacción tan fuerte. El verdadero problema involucrado no es más que la propriedad de presentar como un modelo ortodoxo a un sacerdote que, después de todo, fue miembro de la Iglesia Soviética, con la cual no tenemos comunión (y con la cual, como nuestro número 96 establece claramente, no deberíamos tener comunión).
Artículos sobre el Archimandrita Tavrion, el P. Dimitry Dudko y otros valientes sacerdotes de la Iglesia Soviética han aparecido durante varios años en las publicaciones periódicas de la iglesia en lengua rusa publicadas en Jordanville, y no ha habido un clamor en nuestra Iglesia; se entiende generalmente que esto es una cuestión de elección personal, y aquellos que preferirían mantener la “línea estricta” y ni siquiera mencionar a tales sacerdotes no han mostrado ninguna perturbación particular cuando otros (como nosotros) han considerado las palabras y acciones de estos sacerdotes como teniendo un valor positivo para nosotros en Occidente. Nuestros lectores, a juzgar por nuestro correo, generalmente han estado de acuerdo con nosotros en esto. La razón por la que no ha habido un clamor, creo, es simplemente porque nuestro desacuerdo sobre la pequeña cuestión de la propriedad es superado por nuestro mucho mayor acuerdo sobre la naturaleza de la Iglesia, la posición de nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero, etc.
El clamor y la perturbación provienen, más bien, de conversos a nuestra Iglesia como tú, que, al parecer, encuentran que su desacuerdo es mucho más profundo. Este desacuerdo puede verse en algunos de los juicios de valor que haces en tu carta al Metropolitano: un obispo en la Iglesia Soviética es un “pseudo-obispo,” “los obispos soviéticos no son obispos.” Tu desacuerdo con nosotros, por lo tanto, es profundo sobre la eclesiología; evidentemente estás de acuerdo con el P. Michael Azkoul, quien recientemente declaró (Orthodox Christian Witness, 10/23 de agosto) que “la herejía ha negado estas antiguas Sedes. No hay ‘iglesia,’ por lo tanto no hay Misterios” en las Iglesias de Moscú y Constantinopla.
Espero que seas consciente de que nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero nunca ha enseñado y no enseña esto; esta es una opinión que ha sido introducida en nuestro medio por algunos conversos que se creen más sabios que nuestros obispos. Lamento que no parezcas ver el significado obvio de que nuestra Iglesia no tenga comunión con la Iglesia Soviética: de esa manera nos mantenemos libres de política y no nos atamos a obispos que no son libres y que a menudo se ven obligados a traicionar la verdad. Pero afirmar que esta Iglesia no tiene gracia es una presunción que nuestros obispos nunca se han atrevido a hacer. Esta visión, en mi opinión, no es en absoluto el resultado de una eclesiología sólida o estricta, sino el resultado de una lógica demasiado estricta (una enfermedad típica de nuestra mentalidad occidental) aplicada donde no encaja. Creo que la comodidad de nuestra vida occidental (en particular, la ausencia de las agonizantes elecciones que a veces se presentan a los clérigos en Rusia) solo ayuda a uno a ser “estrictamente lógico” sin ver el contexto completo de la vida de la iglesia en la Rusia Soviética. Creo que la declaración sobre la situación de la iglesia en la “Epístola de la Catacumba” impresa en nuestro mismo número 96 dice bien lo que necesita decirse sobre este tema, y te animo a estudiarla más de cerca, sin apresurarte a pensar que se contradice a sí misma; establece la misma posición de nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero: no comunión con el Patriarcado Soviético, pero ninguna declaración sobre “falta de gracia,” y compasión por aquellos que no tienen otra fuente de vida eclesiástica. Esta es, sin duda, la posición de nuestro Metropolitano Filaret, quien al enviarnos el material sobre el Archimandrita Tavrion para su publicación no fue en lo más mínimo inconsistente con su estricta postura contra los obispos soviéticos.
¿No podemos ponernos de acuerdo en esto y dejar que nuestros desacuerdos sean sobre puntos pequeños? Si no, temo el cisma que se está gestando en nuestro medio por parte de aquellos que realmente piensan que “saben más” que nuestros obispos. Ya puedo ver en el sermón del P. Michael en Orthodox Christian Witness los comienzos de exageraciones que pueden servir para acelerar un cisma: ciertamente ninguno de nosotros que admiramos al P. Tavrion piensa que él intentó, o que uno puede, “unirse a la iglesia de Moscú para salvarla”; no tenemos “entusiasmo por la iglesia de Moscú” (considero que eso es simple calumnia); no estamos participando en ningún tipo de “pensamiento confuso,” “palabrería,” o “sofistería”—pero el uso de tal lenguaje ciertamente muestra que no está bien dispuesto a entender la posición del Metropolitano Filaret y la nuestra.
Rezo para que, dado que estás tan interesado en esta cuestión, no te contentes con una respuesta superficial, y no presiones “deducciones lógicas” que sustituyan a la verdadera eclesiología, sino que estudies la cuestión más a fondo en las declaraciones de nuestros obispos (tanto de la Iglesia de la Catacumba como de la Iglesia Rusa en el Extranjero—ve, por ejemplo, las declaraciones de nuestros obispos en The Orthodox Word, 1976, no. 5, pp. 160-166). Creo que encontrarás que la posición de nuestros obispos no ha cambiado en absoluto; más bien, lo que se ha descubierto es que tú (y aquellos que piensan como tú) no estaban de acuerdo con nuestros obispos en el pasado, y solo ahora te estás dando cuenta de esto. Rezo para que encuentres que puedes estar de acuerdo con nuestros obispos; su actitud es realmente la única postura sólida en el mundo ortodoxo hoy, incluso si no siempre es fácil “definirla” para nuestras muy occidentales y modernas mentes.
Por favor, perdóname si algo de lo que he dicho aquí te ha ofendido de alguna manera; ciertamente no he tenido la intención de hacerlo, y espero que haya paz continua entre todos nosotros en la Iglesia Rusa en el Extranjero. Por favor, reza por todos nosotros.
Con amor en Cristo,
El indigno Hieromonje Serafín