La Palabra Ortodoxa 96, mayoría silenciosa vs. secta de Boston, 200 en la Peregrinación
21 de agosto/3 de septiembre de 1981
Mártir Bassa
Su Gracia, querido Vladika Gregory,
¡Blagoslovite!
Hemos oído de varias fuentes que el clero griego en nuestra Iglesia está haciendo una protesta bastante ruidosa contra nuestros recientes artículos sobre el Archimandrita Tavrion (La Palabra Ortodoxa #96). El artículo principal nos fue enviado por el Metropolitano Philaret específicamente para su publicación, y también imprimimos su breve carta que afirmaba este hecho. Pensamos que la declaración del Metropolitano evitaría cualquier comentario adverso y haría que nuestro clero griego comenzara a replantearse su propia posición fanática con respecto a la situación de la iglesia en Rusia.
Desafortunadamente, el resultado fue algo bastante diferente, y los últimos dos números de Orthodox Christian Witness han contenido artículos del Padre Michael Azkoul y del Monasterio de la Santa Transfiguración que no solo hacen declaraciones muy irrespetuosas hacia la declaración del Metropolitano, sino que también exponen una eclesiología que creo es totalmente ajena a nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero: que las Iglesias Ortodoxas de Moscú y Constantinopla (y presumiblemente todas las demás Iglesias Ortodoxas Locales, que están en comunión con ellas) están sin gracia, que sus “obispos no son obispos,” etc.
Estas son declaraciones de tal seriedad que, si se permiten pasar sin corrección, crearán la fuerte impresión de que nuestra Iglesia se ha convertido en lo que nuestros enemigos desearían que fuera: una secta.
Nuestros griegos desearían que todos pensaran que todos los conversos y no rusos en nuestra Iglesia, y muchos de los rusos también, comparten sus puntos de vista fanáticos. Acabamos de escuchar de uno de nuestros feligreses en el área de Portland (donde alguien de nuestro monasterio va ocasionalmente a servir la Liturgia en eslavo) que el Padre George Macris está insistiendo en que los rusos allí (que asisten a la parroquia de habla inglesa cuando no hay servicio en eslavo) escriban o firmen cartas de protesta al Metropolitano contra nuestros artículos; esto ha causado mucha confusión entre los rusos, que no pueden entender de qué se trata todo esto.
Nosotros mismos solo hemos recibido dos cartas de protesta contra nuestro número #96, ambas de personas completamente bajo la influencia de nuestros griegos; todas las demás respuestas han sido favorables—de hecho, aquellos que han respondido han encontrado la imagen del Padre Tavrion como una muy inspiradora. Adjunto mi respuesta al Dr. John Johnstone sobre su carta de protesta al Metropolitano, que quizás hayas visto.
Creo que mencioné una vez antes en una carta a ti que la “mayoría silenciosa” de los miembros de nuestra Iglesia, tanto clérigos como laicos, tanto rusos como conversos—no sigue la línea de partido fanática de nuestros griegos. Nosotros (y muchos con nosotros) ciertamente esperamos que la ruidosa protesta de nuestros griegos no cause ninguna declaración por parte de nuestra dirección eclesiástica que pueda interpretarse como favorable de alguna manera a la causa del fanatismo que nuestros griegos están predicando tan ruidosamente. Nuestra Iglesia Rusa en el Extranjero puede continuar siendo una luz faro para las otras Iglesias Ortodoxas—pero no lo será si nos convertimos en una secta como nuestros griegos quisieran que fuéramos (y una secta que solo estaría en guerra con otras pequeñas “sectas” en Grecia—pues nuestros griegos no tienen unidad alguna con el movimiento del Viejo Calendario en Grecia).
Por favor, perdona mi audacia al hablar tan francamente. Lo he hecho sabiendo que los no fanáticos en nuestra Iglesia (la gran mayoría, estoy seguro) no están organizados y no piensan que sea su deber hacer declaraciones ruidosas (y a veces forzadas) de la manera en que lo hacen nuestros griegos.
Pidiendo tus oraciones y bendición,
Con amor y respeto en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín
P.D. Recientemente concluimos una semana muy exitosa de conferencias y cursos en nuestra peregrinación de verano de San Herman. Aproximadamente 150 personas asistieron el primer día, y casi 200 estuvieron presentes en algún momento durante la semana (la mayoría de ellos conversos). Notamos que en prácticamente ninguno de ellos había la actitud de “super-correcto,” “sabelotodo” que es promovida por nuestros griegos; todos, por el contrario, estaban ansiosos por aprender y la mayoría respetuosos de la autoridad de nuestros obispos, dos de los cuales (los Obispos Alypy y Lauras) estuvieron presentes en algún momento.