La Palabra Ortodoxa no es controvertida, Boston se convirtió en un grupo de presión
25 de septiembre/8 de octubre de 1981
San Sergio de Radonezh
Querido Padre Demetrios,
¡CRISTO ESTÁ EN MEDIO DE NOSOTROS!
Te envío saludos en la fiesta de San Sergio. Tuvimos Liturgia hoy y una procesión al aire libre para bendecir dos nuevas cruces erigidas en nuestra wilderness. ¡Gloria a Dios que aún tenemos tal libertad!
Presumo que ya has recibido el decreto del Sínodo sobre la disputa del “Anciano Tavrion.” Estamos 100% de acuerdo con él y solo nos alegramos de que los obispos finalmente hayan aclarado algunas cosas que nuestra Iglesia siempre ha creído, pero que porque no estaban necesariamente escritas en algún lugar, algunas personas las han disputado. Por favor, ten en cuenta que es el Metropolitano y los obispos quienes plantean la cuestión del peligro de “cisma” con respecto a aquellos que critican a su Metropolitano. Esto no es en absoluto un producto de nuestra imaginación, sino de hecho un peligro muy real que nos enfrenta, y ahora que los obispos se han atrevido a usar la palabra, espero que haya un despertar y una sobriedad por parte de aquellos que son demasiado críticos.
En general, creo que subestimas la gravedad de lo que está sucediendo: no es en absoluto una cuestión de celos entre sacerdotes o monasterios (tales cosas, es cierto, existen, pero son secundarias). La primera cuestión es una diferencia en todo el enfoque hacia la Iglesia Ortodoxa, nuestro testimonio hoy, nuestra compasión por aquellos que luchan por recuperar una ortodoxia perdida o dañada, etc. Un grupo en nuestra Iglesia (principalmente griegos y conversos) quiere definir esta cuestión de tal manera que nuestra ortodoxia se convierta casi en una secta, y “nosotros somos los únicos puros que quedan”; el otro grupo, liderado por nuestro Metropolitano y obispos, quiere mantener el mismo enfoque abierto y amoroso que hemos tenido durante sesenta años y no quiere cambiarlo. Esta es la razón por la que hay tales reacciones amargas por parte de aquellos que quieren cambiar y estrechar nuestra concepción de la ortodoxia.
¿Crees que nuestra Palabra Ortodoxa se ha vuelto más “controvertida” en los últimos años? Pero realmente, intenta mirar objetivamente (dejando de lado las opiniones de algunas personas en la Costa Este) nuestros problemas de años pasados y nuestros problemas de hoy: ¿no ves que nuestro tono, de hecho, se ha vuelto más que menos manso de lo que solía ser? Esta es la única diferencia, y es una diferencia que ha surgido porque nuestros obispos nos han dicho que prefieren este enfoque.
De hecho, nuestros artículos sobre el Anciano Tavrion no eran en sí mismos controvertidos en absoluto—simplemente presentamos el material que el Metropolitano Filaret nos envió deliberadamente con instrucciones de traducirlo y publicarlo. Nuestros propios comentarios editoriales estaban destinados a mostrar cómo es posible tener una actitud estricta hacia la Iglesia Soviética y aún ser simpático hacia un verdadero luchador como el Anciano Tavrion. La “controversia” estalló solo cuando algunas personas insistieron en imponer sus definiciones legalistas de la situación de la iglesia sobre este fenómeno. El Obispo Gregory nos ha escrito y nos ha dicho lo cansado que está tratando de combatir la idea muy occidental de la Iglesia que los críticos del Metropolitano están expresando—este es nuestro problema.
¿Y realmente crees que hemos cambiado en los últimos años respecto a La Palabra Ortodoxa de antaño? Excepto por el suavizamiento de nuestro tono, a petición de nuestros obispos, no hemos cambiado en absoluto. Lee La Palabra Ortodoxa de 1971: llamamos a Boris Talantov un “Confesor Ortodoxo” (un nombre que no hemos aplicado al P. Dimitry Dudko o al Anciano Tavrion), a pesar de que Talantov llamó a la Iglesia de las Catacumbas una “secta”—vimos que este último era un aspecto secundario de su enseñanza, y el principal era su unidad con nuestra Iglesia en su anti-sergianismo. Y todos aquellos que ahora nos llaman nombres dieron la bienvenida a este artículo sobre Talantov; el P. Neketas en Seattle incluso reimprimió parte de él. Lee nuestra Palabra Ortodoxa incluso en 1965: allí presentamos a los monjes de Pochaev y a varios otros miembros de la Iglesia Soviética de la manera más simpática, y nadie protestó.
¿Quieres saber dónde está la diferencia, en mi opinión? Aquellos que ahora nos critican tan fuertemente han cambiado ellos mismos: ahora desean declarar al Patriarcado de Moscú como sin gracia (los recientes artículos del P. Michael Azkoul y del Monasterio de la Transfiguración en Orthodox Christian Witness son los primeros que conozco en los últimos 13 años donde se expone esta posición tan claramente), y desean cortar toda simpatía activa hacia los sacerdotes y laicos del Patriarcado de Moscú, contradiciendo así su propia posición de hace diez años.
Rezo para que puedas mirar esta situación en su totalidad de manera objetiva, y resistir las presiones que el “grupo de presión” en la Costa Este está tratando de aplicar. Nuestros obispos necesitan el apoyo activo de nosotros, los sacerdotes, para defender su enfoque sabio y sobrio. El único “crimen” de nuestra Hermandad es que hemos defendido abiertamente este enfoque. Lee el decreto del Sínodo (está en el nuevo número de Orthodox America, se supone que se imprimirá en todos nuestros periódicos) y creo que estarás de acuerdo.
Si tienes influencia con el Monasterio de la Transfiguración, diles que nos gustaría enviarles (como antes) 30 o más copias de La Palabra Ortodoxa, que deberían ser entregadas libremente a todos los hermanos que las deseen—¡nos están censurando allí!
Con amor en Cristo,
Indigno Hieromonje Serafín