Cuvântul Ortodox cu Părintele M. Pomazansky despre Schmemann
21 aprilie/4 mai 1970
Luni în Săptămâna lui Toma
Dragă Părinte în Hristos, Michael,
Hristos a înviat! Binecuvântează-ne, Părinte!
Probabil că au trecut acum două ani, dacă nu mai mult, de când ne-ai scris și ai trimis un manuscris pentru publicare. Începutul unei scrisori lungi pe care am început să ți-o scriu atunci este îngropat undeva împreună cu manuscrisul tău printre lucrurile noastre încă ne desfăcute. Îți cer iertare pentru o astfel de neglijență. Deoarece suntem doar noi doi care facem toată munca comunității noastre mici, unele lucruri pur și simplu nu se fac, și deși noua noastră locație în afara orașului distragător permite mai multă concentrare, suntem încă foarte în urmă în tot.
În ultimii câțiva ani am citit cu interes unele dintre articolele tale din The Logos și din alte părți. Am fost deosebit de încântați să vedem pe cineva din afara situației Bisericii Ruse scriind cu atât de multă simpatie și înțelegere despre Biserica Rusă din Afara Rusiei, și am admirat de asemenea claritatea cu care ai înțeles principiile implicate în lupta actuală a ortodoxiei cu apostazia.
Așa cum îmi amintesc, articolul pe care ni l-ai trimis l-am considerat oarecum prea general pentru utilizarea noastră, deoarece încercăm să ne concentrăm pe probleme practice, precum și pe surse ortodoxe standard. Dacă mai dorești să colaborezi cu noi, totuși, există un alt tip de articol de care am putea avea nevoie.
Cu Cuvântul Ortodox din martie-aprilie, începem o serie ocazională de articole despre „Ortodoxia Renovată”, în care sperăm să identificăm unele dintre curentele și figurile de frunte care încearcă să conducă ortodoxia de pe calea dreaptă și îngustă tradițională în poziții care, dacă nu sunt întotdeauna identificabile ca erezie, nu mai sunt totuși ortodoxe. Primul articol, de către un teolog rus de frunte, Părintele Michael Pomazansky, subliniază protestantismul „teologiei liturgice” a Părintelui A. Schmemann. Noi înșine sperăm mai târziu să scriem un articol despre „chiliasmul esoteric” etereal al Arhiepiscopului John Shahovskoy. Pentru un alt subiect, ne-am gândit că ai putea să ne oferi un articol: fundamentele teologice și filozofice, presupunerile, implicațiile etc., ale activităților și cuvintelor lui Athenagoras, Iakovos și alții. Există cel puțin o erezie evidentă implicată aici, pe care Iakovos a exprimat-o recent spunând „toate denominațiile creștine constituie Trupul lui Hristos”; dar pare să fie mult mai mult implicat decât atât. Athenagoras pare să fie un chiliast, vorbind despre „a treia epocă a Duhului Sfânt”, având viziuni despre un „potir comun” etc. Zeloa lor „reformatoare” pare să se extindă la răsturnarea a tot ceea ce este ortodox și tradițional, în timp ce se închină la cel mai ieftin tip de umanism ateist. (Vezi editoriale ale Părintelui Patrinakos în numerele recente ale Orthodox Observer—el spune chiar că nu mai trebuie să ne rugăm pentru vreme bună, pentru că omul acum „controlează” asta! Pot să-ți trimit copii dacă nu le ai.) Etc., etc.
Care este inspirația din spatele tuturor acestea? Unde duce? Care sunt primele principii teologice și filozofice ale acestora? Pe scurt, ceea ce ne-ar plăcea să vedem este o expunere documentată a esenței (din punct de vedere al Bisericii și filozofic) a Athenagoras-Iakovismului, astfel încât boala lui să poată fi identificată și, sperăm, alungată din Biserică.
Ne-ar plăcea să auzim gândurile tale despre aceasta. Cerând binecuvântarea și rugăciunile tale,
Cu dragoste în Hristos Mântuitorul nostru,
Eugene Rose