Metropolia, Schmemann & Meyendorff, Alaska
8 iunie/21 iunie 1970
Duminica tuturor sfinților
Dragă Părinte David,
Ce să spunem: Metropolia a trecut printr-un coup, care pentru moment implică doar ea însăși, dar are evident posibilități pentru o viitoare unire a tuturor celor care cred că o „Biserică Ortodoxă unificată” este răspunsul pentru ortodoxia americană. Nu, nu este răspunsul, și este produsul unei gândiri foarte superficiale asupra problemei. Răspunsul este o întoarcere la adevărata ortodoxie, atât de diluată în acest secol în America. Cred că mișcarea Metropoliei este punctul de cotitură al ortodoxiei secolului XX—de acum înainte vor exista două „ortodoxii” în America: cea reală (de care nimeni nu poate avea îndoieli că Sinodul nostru a devenit farul luminos) și imitația, produsul școlii pariziene protestantizate-academizate, alăturată indiferenței practice și protestantismului secular al vieții americane. Proba cazului împotriva Metropoliei (și a altor jurisdicții cu gândire similară) nu stă în tacticile sale dubioase sau chiar în negocierile sale criminale cu sovieticii, ci în faptul că conducerea sa nu predică ortodoxia, ci un substitut ieftin al acesteia. Da, unii preoți încă încearcă, dar viitorul aparține Părinților Schmemann și Meyendorff, care nu sunt ortodocși, iar generația viitoare este crescută pe parodia blasfemică a ortodoxiei conținută în publicațiile oficiale, de la Young Life la Concern. Acești oameni, fără îndoială, au cele mai bune intenții, dar au fost drastic educați greșit și acum încearcă să impună ignoranța lor abisală asupra întregii Biserici.
Am presupus, în ultima noastră scrisoare către Bp. Teodosie, că el va înțelege că unitatea cu Sinodul implică respingerea Moscovei și viceversa. Nu este doar Metr. Anastassy, ci și Arhiepiscopul nostru Anthony de San Francisco și mulți alți ierarhi care au pledat pentru restaurarea acestei unități, la care Metropolia a întors întotdeauna o ureche surdă. Acum, desigur, schisma Metropoliei este completă, și nicio comuniune ulterioară nu este posibilă. Dar acum putem cel puțin să-i mulțumim lui Dumnezeu că aerul a fost oarecum curățat, iar cei care încă pot alege pot face acest lucru. Problemele sunt critice: ortodoxia vs. non-ortodoxia. În termeni lumești, Metropolia are toate șansele de partea sa: numere, prestigiu, publicații de largă circulație cu un editor care, sincer, nu poate fi acuzat de corectitudine sau onestitate. Dar Metropolia nu are principiu sau adevăr de partea sa, nici nu poate fi considerată în continuare ca fiind în Biserică. Reprezentanții oficiali ai Metropoliei fie nu cunosc faptele istoriei Bisericii din ultimii 50 de ani (Pr. Schmemann a recunoscut în fața Pr. Michael Azkoul că nu cunoaște faptele despre Sinod!) fie distorsionează deliberat aceste fapte. „Nava” Metropoliei, ca Biserică, a ajuns la naufragiu; de acum înainte, indivizii pot fi încă salvați, dar judecata întregului corp poate fi dată doar Bisericii ruse libere din viitor.
Poziția Sinodului de adevăr și principiu, a ceea ce este ortodoxia și a ceea ce nu este, va fi prezentată în detaliu în publicațiile viitoare. Cuvântul nostru ortodox va tipări în curând răspunsul excelent al Pr. Michael Azkoul la atacul lui Pr. Schmemann asupra „Epistolei Triste” (Pr. Meyendorff a refuzat-o, predictibil), în speranța de a corecta distorsiunile și teologia defectuoasă a lui Pr. Schmemann. Pr. Michael a venit acum la Sinod—nu pentru că crede că Metr. Philip este un eretic, ci pentru că, neavând o ruptură cu Moscova în legătură cu problema dării comuniunii catolicilor romani, intră de asemenea în crypto-Uniatism, așa cum a făcut deja Metropolia mult mai decisiv. „Ortodoxia globală” nu a ascultat rugămințile Sinodului, și prin urmare cei care doresc să rămână ortodocși nu au altă alegere decât să părăsească „ortodoxia globală.” În secolul al XV-lea, cei care nu erau cu Sf. Marcu din Efes nu erau în Biserică—și această situație se apropie astăzi.
Din păcate, problemele fundamentale ale Bisericii de astăzi sunt ascunse în nori de retorică și jumătăți de adevăr academic. Capitulația ortodoxiei astăzi nu vine sub forma semnăturilor la o pseudo-Uniune, ci ca o serie treptată de acte de apostazie. Cei care iubesc adevărul trebuie acum să se separe de acest proces necruțător și distrugător de suflet. Biserica, așa cum este văzută prin ochii Metropoliei, prezintă o voce timidă lumii, mereu gata să-și ceară scuze pentru deviațiile sale și să se acomodeze vremurilor și celor puternici ai lumii. Nu așa este Biserica lui Hristos! Și mai este puțin timp pentru noi să strigăm adevărul unei lumi indiferente!
Nu poți imagina durerea noastră la auzul faptelor lui Bp. Teodosie și vizita lui Juvenaly în Alaska. Fie ca Părintele Herman să salveze Alaska și să ne lumineze și să ne călăuzească pe toți pe calea adevărului ortodox!
Cu dragoste în Hristos Mântuitorul nostru,
P.S. Este adevărat că nici o parohie a Exarhatului nu a decis să intre în Metropolie, așa cum a fost raportat în ziarul românesc Credința? Aceasta ar face ca celebra „dizolvare a Exarhatului” să fie într-adevăr imaginară!