Sf. Herman raportat ca sfânt hippie, relicve
14 august/27 august 1970
Proorocul Mihail
Dragă Frate în Hristos, Daniel,
Bucură-te în Domnul! Am fost fericiți să auzim despre călătoria ta în Australia, și mai ales că ai reușit să te întâlnești cu Pr. Vladimir Evsukoff. Avem destui abonați în Australia, și suspectăm că ar putea fi și mai mulți dacă am putea găsi o modalitate de a-i contacta. Ai vreo sugestie?
Am fost foarte fericiți că ai reușit să furnizezi parohiei din Geelong o icoană a Sf. Herman—dar asta probabil înseamnă că multe alte biserici din Australia au fost fără una, din cauza unui sistem de distribuție nu foarte eficient. Am primit o scrisoare foarte emoționantă de la Maica Tamara de la Mănăstirea Eleon din Ierusalim. Când Arhimandritul Anthony Grabbe s-a întors din New York, ea l-a întrebat: „Și unde sunt icoanele Sf. Herman?” La care el a trebuit să mărturisească totalul său uitării. Ea s-a gândit să ceară iconografului Mănăstirii să picteze o icoană, dar mai rămăseseră doar câteva zile. Și apoi s-a gândit la Cuvântul Ortodox, și căutând prin numerele anterioare, a găsit icoana noastră mică în culoare, și aceasta era icoana sărbătorii din Ierusalim. I-am trimis câteva dintre celelalte icoane, așa că până în decembrie vor fi mai bine pregătiți!
Îți mulțumim pentru articolele tăiate. Avem acum destule, majoritatea cu variații ușoare între ele, dar niciuna atât de dureroasă ca povestea AP din 10 august, care a apărut în unele forme în NY Times (pe care nu l-am văzut încă). În Monterey Peninsula Herald a fost titrat: „BISERICA RUSĂ CANONIZEAZĂ UN CĂLUGĂR AMERICAN,” și a început: „Într-o ceremonie de secole, un călugăr rus descris ca un ‘hippie’ al vremii sale a devenit primul sfânt american al Bisericii Ortodoxe.” ;; în termeni moderni, l-ai putea numi un hippie,” a spus Rt. Rev. Teodosie, episcop de Sitka și Alaska. „A fost un adevărat obiector de conștiință, un pacifist.” Chiar și fără sacrilegiul de a-l numi „hippie,” tot materialul Metropoliei despre Părintele Herman îl face un reprezentant al „Evangheliei sociale.” Broșura oficială cu Viața și Serviciul său (pe care am obținut-o abia ieri) afirmă: „Părintele Herman a fost primul care a susținut toate aceste cauze (drepturile civile, libertatea individului, respectul și demnitatea tuturor oamenilor, în special a minorităților adesea reprimate și ignorate) în cadrul credinței creștine. A fost un american contemporan… și un patron demn al celor mai noi Biserici Ortodoxe Autocefale.” Aceasta este vocea unei Biserici „mature,” „ortodoxe”? Cred că Metropolia este deja pe calea spre ceva complet diferit, vagul „creștinism în general” care plutește în aer astăzi, la mila fiecărui vânt de doctrine noi fără sens.
Din ceea ce auzim, canonizarea Metropoliei în Kodiak a fost, cel puțin în exterior, un mare succes. Suntem fericiți pentru oamenii din Alaska, care acum au un mijlocitor la care toată lumea poate să se roage, dar inimile noastre sunt îndurerate de perspectiva ca acești oameni simpli și alții să fie conduși de la ortodoxie în întregime de către liderii lor. Metropolia ne spune că canonizarea lor a fost o „demonstrație a puterilor tinere” ale noii Biserici autocefale—dar dacă ne uităm la baza pe care se va baza viitoarea „ortodoxie” a acestei Biserici, nu putem decât să concluzionăm că canonizarea lor a fost mai degrabă un ultim semn al vechii ortodoxii pe care o părăsesc, o parte din acel capital ortodox pe care l-au primit de la Rusia Sfântă și prin Sinod, și pe care acum cred că se pot descurca fără el, pornind pe cont propriu. Trebuie să ne uităm doar la Serviciul lor pentru Sf. Herman pentru a vedea ce pot face pe cont propriu. Aceasta, prima lor slujbă în engleză pentru primul sfânt american, ar trebui să fie un model pentru toate viitoarele, bazată pe cel mai bun model slavon pentru a transmite spiritul ortodox autentic și formele de evlavie generațiilor viitoare. Dar ce produc? Un amator, deloc bine pregătit în slujbele bisericești, este lăsat liber să scrie ce simte, și apoi își semnează lucrarea! Ca rezultat, legătura cu trecutul devine foarte slabă, și odată ce una sau două slujbe mai sunt scrise pe baza acestui model (ei deja vorbesc despre canonizarea Metr. Innocent) nu va mai rămâne nimic din cadrul solid pe care s-au bazat 1000 de ani și mai mult de evlavie ortodoxă. Fără acest cadru, totul devine dependent de sentimentul individual, iar rezultatul este pur protestantism. Nu poți să nu te gândești la catolicii romani: probabil că acum o mie de ani erau încă mai mult sau mai puțin ortodocși, dar separându-se de Biserică și urmând lideri care au luat ca standard diverse curente contemporane în loc de standardele ortodoxe neschimbătoare ale evlaviei, au evoluat treptat pentru ei înșiși o evlavie care nu mai este deloc recognoscibilă ca ortodoxă, pătrunsă de prelest. Astăzi situația este și mai gravă, deoarece curentele contemporane care vor fi adoptate nu mai sunt nici măcar vag creștine, ci cel mult un „evanghelism social” umanist sau mai rău—după cum a sugerat deja Bp. Teodosius—hippismul, care este deja puternic pătruns de satanism deschis.
Având toate acestea în vedere, cred că ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu că Sinodul nostru este separat de Metropolie—și nu prin vreo „acțiune necaritabilă” din partea noastră, ci prin actul deliberat al Metropoliei înseși—și acum oferă un refugiu celor care încă simt și doresc adevărata ortodoxie. Vremurile sunt târzii, și trebuie să fie, așa cum spune Apostolul Pavel, că vor fi erezii, ca cei care sunt dovediți să iasă în evidență. Dumnezeu să ne ajute să rămânem pe acest drum dificil, în fața atacurilor tot mai mari și a persecuției eventuale. Aproape, în noul nostru număr de OW, începem o serie despre Biserica Catacombă din URSS—poate oferindu-ne o anticipare a ceea ce va veni chiar și în America. Ultimul număr al US News & World Report (o revistă de știri foarte sobru și de încredere, deloc ca Time sau Newsweek) raportează ceea ce este fără îndoială o conspirație națională de a ucide polițiști și de a arunca în aer stații de poliție (au lovit de mai multe ori în zona S.F. în ultimele luni) și citează câțiva autori care spun că în acest ritm va exista un război civil deschis în America în termen de 5 până la 10 ani.
Despre Insula Spruce: Am un sentiment că Metropolia va „uita” acum convenabil de ea; dacă nu pot găsi pe nimeni să meargă acolo, nu vor trimite, desigur, niciun relicvar acolo, iar cele mai mari temeri ale Pr. Gerasim se vor împlini. Slavă lui Dumnezeu că avem măcar un mic relicvar în San Francisco. De fapt, s-a presupus întotdeauna în Metropolie (avem o scrisoare de acum 10 ani a Pr. Makarios Targonsky pentru a o dovedi) că proprietatea omonimă a Pr. Gerasim de pe Insula Spruce (dar aparent fără a include biserica) va merge la Sinod la moartea sa. Dar nu știu dacă a existat un testament sau care este situația acum. Pr. Michael Lightfoot din San Diego a fost recent acolo pentru a încerca să afle. Dar nu spune o vorbă despre asta Pr. David Black, altfel Bp. Teodosius va sări la o acțiune defensivă! Ne temem chiar să punem vreo întrebare oricărui preot din Alaska, deoarece sunt cu toții atât de mult în spatele episcopului lor sovietizat. (Atașez un articol pe această temă.)
Din scrisoarea ta, presupun că nu ți-am trimis niciodată serviciul separat pentru Sf. Herman, așa cum am crezut că am făcut. Este atașat, împreună cu icoane de dat pentru Australia sau oricine altcineva. Ne-a venit plumbul și ne așteptăm să primim tiparul astăzi și sperăm să începem tipărirea noului OW până sâmbătă. Roagă-te pentru noi.
Cu dragoste în Hristos Mântuitorul nostru, Eugene