Publicarea Nikodemos Nr. 2, articol despre Fericitul Feofil, exemple de Nebunie Sfântă
Te rog să-mi ierți întârzierea în trimiterea acestor comentarii despre Nikodemos #2—dar cred că înțelegi! Fr. Herman a insistat de asemenea să citesc viața Fericitului Feofil mai întâi—pe care nu o citisem complet până acum.
Am citit articolele cu atenție, și amândoi am gândit exact același lucru: primul articol este bun, scrisorile [către editor] sunt vii și interesante, celelalte articole sunt mai slabe. Slăbiciunea, cred, se reduce în principal la un singur lucru: lipsa imaginilor sau exemplelor concrete care să capteze atenția sau să facă punctul. În absența acestora, pericolul este ca articolul să devină oarecum abstract și să lase cititorul puțin în aer și fără un punct definit care să fi fost transmis, sau poate cu punctul transmis atât de indefinit încât nu se fixează.
Articolul tău, “Sfințenia Sf. Nectarios,” este destul de bun; “concretența” provine din citirea vieții Sf. Nectarios în sine. Cu toate acestea, un exemplu sau două concrete ar întări articolul. De exemplu, la final spui că strălucirea Sf. Nectarios “continuă să lumineze creștinii ortodocși din secolul XX.” Ai dovezi pentru asta? Da—multe sute de miracole (el este echivalentul grec al Sf. Ioan de Kronstadt), și faptul că atât de multe mișcări misionare foarte vii l-au ales ca patron; Fr. Neketas în Seattle; Misiunea Ortodoxă Elvețiană din Geneva (Fr. Basile Sakkos); parohia grecească din Toronto începută de un tânăr preot (Fr. Peter Carras) care a părăsit Arhiepiscopia Greacă acum doi ani—s-a dezvoltat spectaculos și are peste o mie de familii; misiunea ortodoxă franceză din Paris; parohia grecească de calendar vechi din Montreal.
Scrisorile [către editor] vor fi, desigur, probabil una dintre cele mai interesante părți ale Nikodemos, mai ales când vor începe să abordeze unele întrebări de bază care îi frământă pe convertiții noștri.
Susan, ceea ce spui în recenzia ta a vieții Fericitului Feofil este fără îndoială ceea ce mulți cititori ai Nikodemos vor simți citind-o, dar trebuie să-i împingi dincolo de experiența lor americană într-o experiență ortodoxă mai universală. Citatul cu care începi este excelent, dar trebuie să-l urmezi. Fericitul Feofil nu a fost cineva doar cu obiceiuri neobișnuite sau dintr-o cultură diferită; ceea ce îl distinge nu este că a impresionat oamenii sau s-a evidențiat din mulțime sau a avut un “stil de viață” anormal (este necesară această expresie “stil de viață”? a devenit atât de la modă în cercurile academice!) —ci mai degrabă, toate acestea sunt rezultatul faptului că el a avut cu adevărat “pe Dumnezeu ca Tată” și a trăit pe deplin viața de har în Duhul Sfânt, și astfel logica umană pur și simplu nu-l poate înțelege. În relațiile sale cu oamenii nu a acordat atenție politeței normale a societății—pentru că acționa așa cum Dumnezeu îl îndruma pentru binele și mântuirea acelor oameni. În cele mai multe cazuri, beneficiul pentru oameni din acțiunile sale neobișnuite este clar. Și aceasta este o caracteristică ortodoxă universală, nu doar locală, culturală. Motivul pentru care nu am văzut-o încă în America este că acesta este unul dintre cele mai înalte exemple de viață ortodoxă, iar America—care abia începe să cunoască Ortodoxia, cu monahismul în infanție și multe texte de bază ale vieții ortodoxe netraduse—pur și simplu nu este pregătită pentru asta încă. Chiar și așa, Vladika John a avut unele dintre aceste caracteristici, așa că țara americană nu a fost complet lipsită de “nebunie sfântă.” (Cândva îți voi povesti despre unele dintre “ciudățeniile” sale pe care le-am fost martor, și care i-au exasperat destul de mult pe preoții săi—dar chiar dacă nu le-am înțeles, am zărit ceva mai profund în ele, și m-au învățat să nu mă mulțumesc doar cu îndeplinirea părților externe ale serviciilor, etc.) De fapt, pentru a înțelege Feofil, el ar putea fi comparat chiar cu Profetul Moise—cineva destul de “nepotrivit” în aparență (nu putea nici măcar să vorbească clar), a cărui întreagă viață se bazează pe faptul că a fost un văzător de Dumnezeu și Dumnezeu i-a vorbit, și în defiance a toată logica umană a condus israeliții într-o călătorie care, din punct de vedere uman, nu avea sens deloc, și a fost însoțită de numeroase miracole uluitoare. În ambele cazuri, “logica” divină prevalează.
Faci un punct interesant, totuși: astăzi a posti, a respecta calendarul, etc.—cu alte cuvinte, a fi un creștin ortodox în sensul deplin—ne face deja oarecum “nepotriviți” în ochii lumii, pentru că lumea a “progresat” atât de mult în propria sa înțelepciune încât Ortodoxia nu intră în peisaj. Dar totuși, nebunia lui Feofil este de o dimensiune diferită; suntem nepotriviți pentru că încercăm să urmăm standardul lui Dumnezeu, dar el [a fost nepotrivit] pentru că a urmat standardul, și nu doar extern, ci și intern. Roagă-te pentru Fericitul Feofil pentru îndrumare.
Ar trebui să mă opresc sau nu voi reuși să trimit asta. Alexey, te rog să observi că Fr. Neketas (în Seattle) a “aprobat” Nikodemos [în buletinul său parohial], și mulți oameni se uită cu atenție la el. Și astfel deja ai o mare responsabilitate în a mărturisi, în locul în care te afli, Ortodoxia Sfântă și de fapt ajutând la ridicarea lăstarilor fragile ale Ortodoxiei Americane. Dumnezeu să-ți fie ajutor constant! Cere ajutorul Fericitului Feofil. El ne ajută tot timpul—trei metanii!
Roagă-te pentru noi. Fie ca tu să treci prin Marele Post profitabil—și fie ca toți să fim considerați vrednici să vedem strălucirea Învierii lui Hristos!