Cauza celtică, mileniul, calendar, tragedia Jordanville
13 iunie/26 iunie 1972
Martirul Aquilina
Dragă Frate în Hristos, Daniel,
Îți mulțumesc mult pentru scrisoarea ta și Xeroxul lui St. Nil. Broșura „magic” creștină este de asemenea interesantă și tipică pentru întreaga tonalitate a acestui tip de „creștinism”, care cred că diferă de mișcarea carismatică doar cantitativ, nu calitativ. Multe dintre „semnele sfârșitului” pe care el și alții le oferă nu sunt cu adevărat foarte convingătoare—de exemplu, cutremurele, foametea, semnele din cer etc., vor fi cu siguranță mult mai spectaculoase decât au fost până acum. Se pare că acum suntem încă într-o „perioadă de pregătire”—adică, o perioadă în care pentru prima dată multe dintre semnele sfârșitului devin concepute și posibile, dar nu au fost încă complet dezvăluite. Și, desigur, acești oameni ratează unul dintre cele mai mari semne dintre toate: ei înșiși și apostazia lor, ceea ce îi conduce de asemenea să interpreteze complet greșit Anticristul, văzându-l ca pe un dictator cu puteri magice mai degrabă decât ca pe un adevărat ispititor spiritual care ar putea înșela chiar și pe aleși.
Editorul The Celtic Cross ne-a vizitat în weekendul de Memorial Day (pentru a doua oară) și am încercat să-i oferim ce sfaturi am putut. Părintele Neketas îl sfătuiește de asemenea. Melchisedek este un tânăr convertit (23 de ani), primit de Părintele Neketas cu câțiva ani în urmă de la latini. Este căsătorit și are un copil (Adam Melchisedekovitch!) și pare conștient de multe dintre problemele dintr-un astfel de proiect. Desigur, fără Vladika John, un astfel de proiect nu ar fi fost cu adevărat posibil, sau ar fi ajuns să fie doar o altă fantezie a unui convertit nebun. Dar cel puțin acum principiul sfinților occidentali pre-schismatici este acceptat de Sinod, o listă a acestora există ca un început, iar două biserici misionare aparent solide (olandeză și franceză) continuă să crească, așa că întregul lucru nu este academic. Desigur, există multe capcane posibile înainte. Auzim că Serviciul de Informații St. George compilează un fel de listă de sfinți englezi—dar, din păcate, sunt îndoielnici cu privire la Sf. Augustin de Canterbury (aparent pentru că a venit din Roma), și îl resping pe Sf. Cuthbert de Lindesfarne pentru că a fost un „trădător și un trădător al cauzei celtice”! Dacă vreodată a existat o capcană pentru convertiți, este „cauza celtică”, care pare periculos de aproape de un fel de vechi credințism (deși nu cred că a cauzat vreodată o schismă). În problema centrală (data Paștelui), Roma a fost de partea ortodoxă, pe lângă faptul că întreaga dispută nu a implicat nicio problemă dogmatică sau cu adevărat substanțială. De asemenea, Frăția Sf. Serafim (sau cel puțin Părintele Mark,1 care poate este singurul frate rămas?!) a proclamat duminica după Toți Sfinții „Duminica tuturor sfinților din Britania”—o idee bună, dar se pare că este destul de prematură, mai ales dacă nu se știe care sfinți trebuie incluși! Sperăm că The Celtic Cross nu va sări pe aceste vagoane.
În ceea ce privește „mileniul”, din păcate, Vladika Averky nu oferă referințe specifice în Părinți. Poate că unele dintre acestea pot fi găsite în indecșii edițiilor în engleză ale unora dintre acești Părinți; pe lângă cei menționați în nota noastră de subsol, Vladika Averky îi menționează ca anti-chiliști pe Dionisie din Alexandria, Origen, Eusebiu din Cezareea (Istoria Bisericii), Epifanie, Ieronim. O referință clară este al Doilea Sinod Ecumenic, care a condamnat specific chiliastul Apolonarius și a introdus în Crez fraza „și a Împărăției Lui nu va fi sfârșit” specific pentru a combate ideea mileniului. De asemenea, Sf. Augustin are un bun raport al viziunii ortodoxe în Cetatea lui Dumnezeu, Cartea XX, 7-9 (ediția Modern Library, pp. 718-728). Viziunea protestantă, care se bazează pe o lectură literală, „de bun simț” a Apocalipsei, implică atât de multă confuzie încât devine ridicol: nu există un singur Judecată de Apoi, ci două: una pentru credincioși și „Judecata de la Tronul Alb” exclusiv pentru necredincioși; diavolul este dezlegat nu o dată, ci de două ori (mai întâi apostazia și Anticristul vin, apoi mileniul, care este o stare ciudată intermediară în care moartea încă există și totul devine doar „aproape” perfect; apoi diavolul este dezlegat din nou; dar există o singură legare a diavolului, care este aceeași cu Ioan 12:31: „acum va fi aruncat afară Prințul acestui lume”—adică, în momentul în care Biserica a fost stabilită; și nu există două, ci trei veniri ale lui Hristos conform viziunii chiliastice. (A doua Venire a lui Hristos este presupus în nori, toți credincioșii fiind „ridicați” în cer (avem o imagine într-o broșură protestantă care arată asta!) din care ei observă perioada de „tribulație” și Anticristul mai jos, și apoi, aparent, toată lumea coboară pe pământ pentru mileniu. Și apoi, „Hristos” aparent nu este suficient de puternic pentru a preveni întreaga mileniu să se dizolve în războiul final cu diavolul, după care scena se schimbă și toată lumea încearcă din nou într-un nou regat.)
Laurence cunoaște întreaga poveste a tragediei Jordanville. Se pare că a fost mai mult în natura unui accident tragic decât o crimă deschisă. Părintele Neketas Palassis se așteaptă la multe lucruri mai rele care vor veni în zilele următoare pentru a ne tenta, și într-adevăr atât situația lumii, cât și a Bisericii nu oferă multe motive de optimism. Desigur, cel mai trist lucru este atunci când o atitudine de pesimism și descurajare începe să se strecoare în Biserică—făcând cu atât mai important pentru cei care pot să păstreze centre și insule de adevărată străduință spirituală și inspirație.
Am participat la Liturghia de la Sepulcrul lui Vladika John vinerea trecută, care a fost bine frecventată. Din păcate, cred că lipsa Liturghiei pe 2 iulie este o revelație subtilă că venerarea lui Vladika John nu va fi încurajată printre ruși—este prea „controversat” și broșura noastră despre el nu a fost bine primită în unele locuri. Se pare că el va fi un profet mai mult pentru cei din afară—convertiții, care s-au atașat spontan de el și îl glorifică deja pe Dumnezeu în multe limbi.
Vița Adevărată pare satisfăcătoare în ceea ce privește conținutul (cu câteva lucruri ca ilustrațiile!)—dar așteptăm în continuare un anumit „foc” să strălucească, astfel încât să știm că Ortodoxia nu este doar „corectitudine”, ci ceva mai mult.
Fratele nașei lui Fr. Herman, un băiat de 17 ani [Gregory Petrochko] din New York (a treia generație și vorbește puțin rusă, dar a mers la Jordanville de ani de zile)—este acum aici pentru a petrece o parte din vară cu noi, așa că sperăm că vom reuși să facem ceva construcție.
Așteptăm cu nerăbdare vizita ta și ajutorul pe calendar—avem deja 101 comenzi (100 de la Părintele Neketas). Sperăm să primim în curând de la Boston sfinții greci suplimentari pentru fiecare zi, ceea ce ar putea complica lucrurile; și întreaga listă de sfinți trebuie verificată mai atent, deoarece există o serie de greșeli. Despre partea stângă a calendarului: poate în timpul tău liber (?!) ai putea să o pui împreună (poate cu foarfece și lipici?) într-o formă din care tiparul ar putea fi setat? Avem acum plumbul, iar eu am descoperit de asemenea principiul prin care pot fi făcute multiple turnări (un principiu foarte simplu pe care doar un prost l-ar putea rata!), așa că lucrurile ar trebui să fie mult mai simple anul acesta, și chiar ușoare anul viitor, cu voia lui Dumnezeu.
Apropo, referitor la un punct despre mileniu: cred că Augustin menționează că mileniul durează pe parcursul domniei Anticristului, căci Biserica nu încetează să existe nici măcar atunci; și astfel dezlegarea diavolului are loc în ultimii ani ai mileniului, și nu după sfârșitul acestuia.
Rugați-vă pentru noi.
Cu dragoste în Hristos,
Seraphim, călugăr
P.S. „Afosya” încă mănâncă din mâinile noastre, iar acum are surori gemene, născute acum o săptămână chiar în fața bisericii noastre.
Footnotes
-
Părintele Mark Wakingham ↩