Necesitatea de a ghida și inspira convertiții, vs. strictețe
Duminica Sf. Toma, 19731
Dragă Părinte Neketas,
Într-adevăr, Hristos a înviat!
Îți mulțumesc pentru scrisoarea ta și pentru sfatul referitor la orientarea „spirituală” vs. „polemicală.” Cred că pe acest punct suntem destul de de acord.
Nu avem nimic de adăugat la scrisorile noastre anterioare, dar suntem foarte îngrijorați că nu am reușit să-ți transmitem punctul foarte important referitor la atitudinea lui Vladika John față de muncile misionare. Desigur, într-o mare măsură acest punct trebuie să fie „simțit” mai degrabă decât explicat, dar te rog să încerci să îțelegi că Vladika John nu a fost deloc „greșit” în această privință, ci dimpotrivă, a fost unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții sale inspiratoare și sfinte. Cineva ar putea să nu fie de acord cu el în privința unor „economii” specifice, dar abordarea sa de bază a fost corectă și este indispensabilă pentru noi astăzi. Punctul său a fost, așa cum cred că am spus anterior, să ghideze și să inspire, nu să împingă și să forțeze. El nu a lăsat deloc convertiții fără îndrumare; el știa exact cum și când să ofere îndrumarea, astfel încât aceasta să inspire și nu să zdrobească spiritul. Unii oameni indică „greșeala” Bisericii Franceze—dar rămâne faptul că există o misiune sănătoasă franceză în cadrul Bisericii din Străinătate astăzi, și fără el este puțin probabil că ar exista. Ce este mai bine, să inspiri și să lași copacul să crească și apoi să culegi fructe doar de la jumătate din ramuri, sau, din „strictețe,” să calci pe plantă de la început și să nu obții deloc copacul?
Părinte, privește-te pe tine și pe Părintele Panteleimon. Ați venit la Biserica din Străinătate ca „convertiți” de fel, cu siguranță, și voi înșivă ne spuneți cât de neortodox era corpul din care ați venit. Nu-ți dai seama că au fost și sunt oameni în Biserică care cred că ar fi trebuit să fiți călcați în picioare, fie pentru greșelile voastre (și cu siguranță le-ați făcut, fiind umani) sau pentru acele practici pe care le aveți și care par ciudate pentru standardul „normal rus”? Credeți că ați fi fost acceptați în Biserica din Străinătate dacă spiritul (și participarea directă, în cazul Părintelui Panteleimon) lui Vladika John nu ar fi prevalat? Nu-ți dai seama că însăși existența ta în Biserica din Străinătate este o „economy” de care unii „observatori stricți” nu sunt de acord?
Părinte, să nu introducem acel tip de „strictețe” în Biserica din Străinătate. Să-i mulțumim lui Dumnezeu că tu și Părintele Panteleimon ați fost lăsați să existați liber și să vă maturizați în propriul vostru ritm în cadrul Bisericii din Străinătate; apoi să lase și alții să facă la fel, în special dacă în general abordarea lor pare sănătoasă și dacă primesc sfaturi sănătoase. Nu trebuie să existe acord absolut asupra tuturor problemelor—prin care mă refer în special la lucruri precum relația dintre Spovedanie și Împărtășanie, autenticitatea Fetei din Torino, atitudinea față de ideologia contemporană—pentru a face parte din aceeași adevărată Biserică Ortodoxă și din misiunea sa.
Avem motive să credem că îl cunoaștem pe Alexey Young mult mai bine decât tine, iar persoana despre care ai vorbit nu pare a fi aceeași persoană pentru noi. Putem doar concluziona că „citești în el” anumite impresii și temeri ale tale, și de asemenea te aștepți să se conformeze anumitor opinii ale tale care nu sunt împărtășite în niciun caz de întreaga Biserică. Și te rog să nu respingi pe toți cei care nu sunt de acord cu tine ca fiind sub „influența latinilor.” Aceasta este doar o presupunere, și în multe cazuri este un cerc [?] al lucrării. Un exemplu: Cum ar putea un sfânt care a scris atât de puternic despre „papistașii fără har” (Vladika John) să cânte de asemenea slujba pentru Sf. Augustin? Probabil din același motiv pentru care numele acestuia a fost introdus în Calendarul rus în secolul al XIX-lea pe autoritatea Sf. Nikodemos de la Muntele Sfânt! A fost el un Uniat de asemenea? sau este, după toate, posibil să existe o diferență de opinie asupra acestui subiect? [Scrisoarea se încheie, scrisă de mână, posibil niciodată trimisă.]
Footnotes
-
Această scrisoare este datată 23 aprilie/6 mai 1973. ↩